(وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - هو من دخل في الإسلام من المشركين) (١).
﴿وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيْظٌ﴾ (بعدتهم وأسمائهم فهو فعيل بمعنى فاعل (٢) وقيل) (٣): هو محفوظ من الشياطين، ومن أن يدرس ويتغير، وهو اللوح المحفوظ المكتوب فيه جميع الأشياء المقدرة (٤).
٥ - ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ﴾ أي: القرآن (٥).
(وقيل: الإسلام (٦).
وقيل: محمد - ﷺ - (٧)) (٨).
﴿لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ﴾ قال أبو حمزة (٩) سُئل ابن عباس - رضي الله عنهما -
(١) ما بين القوسين ليس في (ح). وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٤.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ١١٦ عن الضحاك.
(٣) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٤) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٣٨٠، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٧٢.
(٥) أورده الطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ١٤٩ عن قتادة، والماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٣٤١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٧/ ٣٥٦، والزمخشري في "الكشاف" ٤/ ٣٨٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ١٢١.
(٦) أورده القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٤، ونسبه للثعلبي. ينظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢١.
(٧) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢١، "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٨/ ١٢٦، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٩.
(٨) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٩) عمران بن أبي عطاء الأسدي، أبو حمزة القصاب، الواسطي.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ١١٦ عن الضحاك.
(٣) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٤) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٦، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٣٨٠، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٧٢.
(٥) أورده الطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ١٤٩ عن قتادة، والماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٣٤١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٧/ ٣٥٦، والزمخشري في "الكشاف" ٤/ ٣٨٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ١٢١.
(٦) أورده القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٤، ونسبه للثعلبي. ينظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢١.
(٧) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٢١، "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٨/ ١٢٦، "الفتوحات الإلهية" للجمل ٤/ ١٨٩.
(٨) ما بين القوسين ليس في (ح).
(٩) عمران بن أبي عطاء الأسدي، أبو حمزة القصاب، الواسطي.
نتائج البحث
