وقال سفيان بن عيينه: هو جمع سعير (١).
وقال الفراء: جنون يقال: ناقة مسعورة إذا كانت خفيفة الرأس هائمة على وجهها من النشاط (٢).
قال الشاعر يصف ناقةً:
| تخالُ بها سُعُرًا إذا السعرُ هَزَّها | ذَمِيلٌ وإيقاعُ (٣) منَ السَّيْرِ مُتْعِبُ (٤) |
وقال السدي: في احتراق (٧)، قال طرفة:
(١) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٠.
(٢) لم أجده عند الفراء، "معاني القرآن" ٣/ ١٠٨، وأورده الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٨٩، الواحدي ونسبه لعطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، "الوسيط" ٤/ ٢١١، البغوي ونسبه للفراء، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٥، الزمخشري لم ينسبه، "الكشاف" ٤/ ٤٣٧، ونسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٩٦ لابن قتيبة، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٨، ولم ينسبه.
(٣) في (ح): وإيضاع.
(٤) "غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٣٢، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٣٧، "باهر البرهان" للغزنوي (ص ١٤٢١)، ١٧/ ١٣٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٧٨.
(٥) ينظر: البغوي ونسبه لوهب، "معالم التنزيل" ٧/ ٤٣٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٣٨، الخازن ولم ينسبه، "لباب التأويل" ٦/ ٢٢٩.
(٦) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٤١، "نزهة القلوب" (ص ٤٤٨)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٣٨.
(٧) ينظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤١٥، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٨.
(٢) لم أجده عند الفراء، "معاني القرآن" ٣/ ١٠٨، وأورده الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٨٩، الواحدي ونسبه لعطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، "الوسيط" ٤/ ٢١١، البغوي ونسبه للفراء، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٣٥، الزمخشري لم ينسبه، "الكشاف" ٤/ ٤٣٧، ونسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٩٦ لابن قتيبة، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٨، ولم ينسبه.
(٣) في (ح): وإيضاع.
(٤) "غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٣٢، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٣٧، "باهر البرهان" للغزنوي (ص ١٤٢١)، ١٧/ ١٣٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٧٨.
(٥) ينظر: البغوي ونسبه لوهب، "معالم التنزيل" ٧/ ٤٣٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٣٨، الخازن ولم ينسبه، "لباب التأويل" ٦/ ٢٢٩.
(٦) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٤١، "نزهة القلوب" (ص ٤٤٨)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٣٨.
(٧) ينظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤١٥، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٣٨.
نتائج البحث
