الكشف والبيان عن تفسير القرآن

بذلك لبريق لونها (١).
﴿وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ الكأس: الإناء فيه الخمر والشراب (٢)، والمعين: هي الخمر الجارية من العيون (٣)، وقيل: الظاهرة العيون، فيكون معين مفعولًا من المعاينة. وقيل: هو فعيل من المَعْن، وهو الكثرة (٤).
١٩ - ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا﴾ أي: لا تَنْصَدع رؤوسهم من شُربها (٥).
﴿وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ لا يسكرون (٦)، وقرأ أهل الكوفة: ﴿يُنْزِفُونَ﴾ بكسر

(١) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٣٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لابن عباس والضحاك.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٢ نسبه لابن عباس.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥، ونسبه لقتادة.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٥١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٤) انظر القولين في: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لقتادة ومجاهد والضحاك.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٠، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٣.
وأورده الماوردي في "النكت والعيون" ونسبه لابن جبير وقتادة ومجاهد والسدي: ٥/ ٤٥١.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٦) أورده الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٤٥١ ونسبه لابن زيد وقتادة.
وانظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٣٢٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.