لقوله: ﴿وَأَيَّدَهُم﴾ ﴿وَيُدْخِلُهُمْ﴾.
وقرأ أبو العالية وزر بن حُبيش والمفضل عن عاصم: (كُتِبَ في قلوبهم الإيمان) (١) على ما لم يسم فاعله.
وقرأ زر بن حبيش: (وعشيراتهم) بألف وكسر التاء على الجمع (٢)، ورواها الأعشى عن أبي بكر عن عاصم.
وقال الرَّبيع بن أنس: يعني: أثبت في قلوبهم الإيمان فهي موقنة مخلصة (٣). وقيل: معناه كتب على قلوبهم الإيمان (٤) كقوله: ﴿فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ (٥).
وقيل: حكم لهم بالإيمان فذكر القلوب؛ لأنَّها موضعه (٦).
﴿وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾. قال الحسن: قواهم بنصر منه (٧).
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٢، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٠)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٩٩.
(٢) انظر "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٦٣، ولم ينسبه، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٥) طه: ٧١.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٦٣، "زاد المسير" لابن الجوزي قال: ذكره الثعلبي في "الكشف والبيان" ٨/ ١٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٣٠٨.
(٧) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٢٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٩٦، ولم ينسبه، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٠، ونسبه لابن عباس، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٢) انظر "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٦٣، ولم ينسبه، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
(٥) طه: ٧١.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٦٣، "زاد المسير" لابن الجوزي قال: ذكره الثعلبي في "الكشف والبيان" ٨/ ١٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٣٠٨.
(٧) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٢٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٩٦، ولم ينسبه، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٠، ونسبه لابن عباس، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٠٨.
نتائج البحث
