فنظيره في الكلام قولهم: قشعتِ الريحُ السحاب فأقشعت، ونشرته فأنشر (١).
قوله: ﴿مُكِبًّا﴾ فعل واقع (٢). قال الأعشى:
مُكبًا على روقيه يحفر عرقه | على ظهر عريان الطريقة أهيما (٣) |
٢٧ - ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ﴾ يعني: العذاب في الآخرة، عن أكثر المفسرين (٤).
= وقد توسع الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٢٩٩ - ٣٠٣ بذكر شواهده، مما يقطع معها الناظر بصحة الحديث، والله أعلم.
(١) هذا الكلام تابع للمبحث السابق، ومصادرهما واحدة.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧١.
(٣) البيت في ديوانه (ص ٢٩٥)، و"جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٩ وفيهما: عرقها بدلا من: عرقه.
والبيت من قصيدة يمدح بها إياس بن قبيصة الطائي. وهو في وصف ثور شبه به ناقة.
ومكبًا: مطأطئًا رأسه. وروقيه: قرنيه. وعلى ظهر عريان الطريقة: على ظهر الطريق.
وأهيما: منهار لا يتماسك. والشاهد منه للآية: مكبا.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١١، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٨٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٠.
(١) هذا الكلام تابع للمبحث السابق، ومصادرهما واحدة.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧١.
(٣) البيت في ديوانه (ص ٢٩٥)، و"جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٩ وفيهما: عرقها بدلا من: عرقه.
والبيت من قصيدة يمدح بها إياس بن قبيصة الطائي. وهو في وصف ثور شبه به ناقة.
ومكبًا: مطأطئًا رأسه. وروقيه: قرنيه. وعلى ظهر عريان الطريقة: على ظهر الطريق.
وأهيما: منهار لا يتماسك. والشاهد منه للآية: مكبا.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١١، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٨٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٠.