واسم اليوم الثامن: المكفئ الظعن (١).
﴿حُسُومًا﴾. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: تباعا (٢).
وقال مجاهد (٣)، وقتادة (٤): متتابعة ليس فيها فترة.
وعلى هذا القول هو من حسم الكي، وهو أن (تتابع) (٥) عليه بالمكواه (٦).
وقال قتادة (٧)، والكلبي (٨): يعني: دائمًا. وقال الضحاك: كاملة،
(١) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٤٦. والمعنى في "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٣) بلا نسبة.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٠، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٤) الكلمة غير واضحة في الأصل. والمثبت من (ت). وفي "معالم التنزيل": يتابع.
(٥) هذا قول الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠.
وانظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٣)، "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣١٢، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥١ كلهم بلفظ: دائمات.
(٧) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٨) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في "زاد المسير"
٨/ ٣٤٦.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٠، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٤) الكلمة غير واضحة في الأصل. والمثبت من (ت). وفي "معالم التنزيل": يتابع.
(٥) هذا قول الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٠، واختيار الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠.
وانظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٣)، "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣١٢، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٠٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥١ كلهم بلفظ: دائمات.
(٧) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٨) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٧، وابن الجوزي في "زاد المسير"
٨/ ٣٤٦.
نتائج البحث
