غسالة جروحهم وقروحهم (١).
وقال الضحاك (٢)، والربيع (٣): هو شجر يأكله أهل النار.
٣٧ - ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٣٧)﴾ المذنبون. وهم: الكافرون (٤).
٣٨ - قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ أقسم (٥) ﴿بِمَا تُبْصِرُونَ﴾.
٣٩ - ﴿وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (٣٩)﴾
أي: ما ترون، وما لا ترون (٦). وأراد: جميع المكونات
= وهو قول الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٣، والبخاري كتاب التفسير، باب سورة الحاقة، والراغب في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٦٠٧).
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٨، "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٧١٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٤)، "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٨٠)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢١٨.
(٢) أخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤١٣. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٦١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٧٣.
(٣) هو الربيع بن أنس. وقوله: ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٨٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٤١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي ١٨/ ٢٧٣.
(٤) "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢١٣.
(٥) "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٨٦.
قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" ١٤/ ١٤١: (لا أقسم) صيغة تحقيق قسم، وأصلها امتناع من القسم امتناع تحرج من أن يحلف بالمقسم به خشية الحنث، فشاع استعمال ذلك في كل قسم يراد تحقيقه، واعتبر حرف (لا) كالمزيد. ا. هـ.
(٦) قاله ابن عباس. أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٦٦.
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٨، "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٧١٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٤)، "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٨٠)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢١٨.
(٢) أخرجه ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤١٣. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٦١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٧٣.
(٣) هو الربيع بن أنس. وقوله: ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٨٥، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٤١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢١٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٥٤، والقرطبي ١٨/ ٢٧٣.
(٤) "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٦٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢١٣.
(٥) "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٨٦.
قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" ١٤/ ١٤١: (لا أقسم) صيغة تحقيق قسم، وأصلها امتناع من القسم امتناع تحرج من أن يحلف بالمقسم به خشية الحنث، فشاع استعمال ذلك في كل قسم يراد تحقيقه، واعتبر حرف (لا) كالمزيد. ا. هـ.
(٦) قاله ابن عباس. أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٦٦.
نتائج البحث
