قوله -عز وجل-: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
١ - ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (١)﴾ قراءة العامة: مقطوعة الألف مهموزة.
٢ - ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (٢)﴾ مثلها (١).
وقرأ الحسن (٢)، وعبد الرحمن الأعرج (٣) (لأقسم) بغير ألف موصولة.
﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ﴾ بالألف مقطوعة، عللى معنى أنه أقسم باليوم، ولم يقسم بالنفس (٤).
ومثله روى القوّاس (٥)، عن شبل (٦)، عن ابن كثير (٧)، وكذلك
(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦١)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٩، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٧٢، واختاره.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠٧، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٧٢، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، وهي قراءة متواترة.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٧٢، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ١٠١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٩.
(٤) قاله الحسن:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٢، وذكره ابن خالويه في "الحجة" (ص ٣٥٦ - ٣٥٧)، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٤٩، وابن أبي مريم في "الموضح في القراءات الثمان" ٣/ ١٣١٦ - ١٣١٧.
(٥) أحمد بن محمد بن علقمة إمام مكة في القراءة، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) شبل بن عباد المكي، ثقة رمي بالقدر.
(٧) عبد الله بن كثير المكي، صدوق، أحد الأئمة. =
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠٧، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٧٢، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، وهي قراءة متواترة.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٧٢، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ١٠١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٧٩.
(٤) قاله الحسن:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٢، وذكره ابن خالويه في "الحجة" (ص ٣٥٦ - ٣٥٧)، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٤٩، وابن أبي مريم في "الموضح في القراءات الثمان" ٣/ ١٣١٦ - ١٣١٧.
(٥) أحمد بن محمد بن علقمة إمام مكة في القراءة، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) شبل بن عباد المكي، ثقة رمي بالقدر.
(٧) عبد الله بن كثير المكي، صدوق، أحد الأئمة. =
نتائج البحث
