روى قنبل عنه (١)، وكذلك في البلد، والصحيح أنه أقسم بهما جميعًا (٢).
ومعنى قوله: ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (١)﴾ اختلفوا فيه: فقال بعضهم: ﴿لَا﴾ صلة أي: أقسم بيوم القيامة (٣)،
= الحكم على الإسناد:
القواس، لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
ذكره ابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٨)، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٩، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠١.
(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٩، "التيسير" للداني (ص ١٧٦)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٣.
(٢) قاله قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٣، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٩، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥١، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠١.
(٣) قاله ابن عباس، وابن جبير، وأبو عبيدة:
ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧، ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، ولم ينسبه. ابن جبير: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٣، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠. أبو عبيدة: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٧٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، ولم ينسبه.
القواس، لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
ذكره ابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٨)، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٩، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠١.
(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦١)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٩، "التيسير" للداني (ص ١٧٦)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٣.
(٢) قاله قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٣، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٩، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥١، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠١.
(٣) قاله ابن عباس، وابن جبير، وأبو عبيدة:
ابن عباس: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧، ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، ولم ينسبه. ابن جبير: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٣، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠. أبو عبيدة: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٧٧، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٥٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٠١، ولم ينسبه.
نتائج البحث
