الكشف والبيان عن تفسير القرآن

يأخذ بها ما شاء، ويقبض إذا شاء، ويبسط إذا شاء، فحسنا خلقه. هذا قول أكثر المفسرين (١).
وقال القتيبي: ظن الكافر أن الله لا يبعث الموتى، ولا يقدر على جمع العظام البالية، فقال الله تعالى ﴿بَلَى قَادِرِينَ﴾ أن نعيد السُّلاميات على صغارها، ونؤلف بينها حتى يستوي البنان، ومن يقدر على هذا فهو على جمع كبار العظام أقدر، وهذا كرجل قلت له: أتراك تقدر أن تؤلف بين هذا الحنظل في خيط، فيقول نعم وبين الخردل (٢).
٥ - ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (٥)﴾

(١) قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضحاك:
ابن عباس: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٣، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦٤، وذكره ابن فورك [١٩٦/ أ].
مجاهد: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦٤، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٢.
عكرمة: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦٤.
الحسن: أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦٤.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٣، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٦.
الضحاك: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧٦، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٦٤.
(٢) "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ٣٤٦)، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٨١، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠٢ بنحوه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤١٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٩٢.