قال مقاتل: نزلت في عتبة (١) بن أبي لهب (٢).
﴿مَا أَكْفَرَهُ﴾ بالله ولنعمه، مع كثرة إحسانه إليه، وأياديه عنده، على طريق التعجب.
قال الكلبي، ومقاتل: هو (ما) الاستفهام، يعني: أي شيء يحمله على الكفر (٣).
١٨ - ﴿مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩)﴾
٢٠ - ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠)﴾ أي: طريق خروجه من بطن أمه (٤).
= القول ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في "تفسيره" [٣٥٦/ أ] بنحوه.
(١) في الأصل: عتيبة، وما أثبت من (س).
(٢) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن ابن جريج والكلبي، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٣ ولم ينسبه، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٨ - ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٥.
(٣) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١ ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن السدي وابن سلام، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٩/ ١٥٦ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١.
(٤) قاله ابن عباس، والضحاك، وقتادة، والسدي: ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٥ واختاره، وذكره ابن فورك [٢٠٥/ ب].
الضحاك: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨، وعبد بن حميد كما في =
(١) في الأصل: عتيبة، وما أثبت من (س).
(٢) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن ابن جريج والكلبي، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٣ ولم ينسبه، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٨ - ١٥٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣٥.
(٣) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١ ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٥ عن السدي وابن سلام، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٩/ ١٥٦ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٣٨ ولم ينسبه، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٣١.
(٤) قاله ابن عباس، والضحاك، وقتادة، والسدي: ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٥ واختاره، وذكره ابن فورك [٢٠٥/ ب].
الضحاك: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٢٠، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٦ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨، وعبد بن حميد كما في =
نتائج البحث
