٢ - ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ﴾ يعني: يوم القيامة (١).
وقيل: في النار (٢). ﴿خَاشِعَةٌ﴾ ذليلة (٣).
٣ - ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ قال بعضهم: يعني عاملة في النار، ناصبة فيها (٤).
قال الحسن (٥)، وسعيد بن جبير (٦): لم تعمل لله في الدنيا،
(١) قاله سعيد بن جبير، أخرجه ابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٧٣، وذكره الما وردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٠٧، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٤٢٠، ولم ينسباه.
(٢) قاله قتادة، أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره المارودي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٨.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٩، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٨.
(٤) قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٨، ولم ينسبه.
الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٨ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٠، وابن فورك ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤١٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٩٥.
(٦) ذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٦٢، ولم ينسبه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٧، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٤٢٠، ولم ينسبه.
(٢) قاله قتادة، أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وذكره المارودي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٨.
(٣) قاله قتادة، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٧، ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٩، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٨.
(٤) قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٨، ولم ينسبه.
الحسن: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٨ ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٧٢ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٦٠، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢١٠، وابن فورك ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤١٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ٩٥.
(٦) ذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٦٢، ولم ينسبه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٧، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٤٢٠، ولم ينسبه.
نتائج البحث
