الكشف والبيان عن تفسير القرآن

(١) ما بين القوسين ليس في الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٥٠٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٥٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ١٥٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٩٣، ونسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٢٤٩ إلى عكرمة، وقتادة والضحاك.
وذكر أن هذا هو سبب نزول قوله تعالى ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [سورة مريم: ٦٤].
وسؤال اليهود لا يتأتي مع كون السورة مكية، إلا أن ابن الجوزي ذكر في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [سورة الكهف: ٢٣ - ٢٤] هذا السبب، وقال: سألت قريشٌ النبيَّ - ﷺ -.
انظر: "زاد المسير" ٥/ ١٢٧، ووقع كذلك في "سيرة ابن إسحاق" (ص ٢٠٢). وقال ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٧١٠: وذكر سورة الضحى هنا بعيد، لكن يجوز أن يكون الزمان في القصتين متقاربًا، فضم بعض الرواة إحدى القصتين إلى الأخرى.
(٣) في (ج): ابن زيد وهو خطأ.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٥٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ١٥٤. =