الكشف والبيان عن تفسير القرآن

= وفيه الحكم بن ظهير متروك، كما تقدم، بالإضافة إلى عباد رافضي، والحكم رُمي بالرفض، والسدي رُمي بالتشيع، والمتن يدعو إلى بدعتهم، مما يزيد في ضعفه.
(١) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٥١٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٥٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ١٥٧.
(٢) في (ب)، (ج): وأخبرنا.
(٣) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) الحسين بن محمد بن حبش، ثقة مأمون.
(٥) لم أجده.
(٦) في (ب)، (ج): المرادي، وهو خطأ، وقد ورد في "الأنساب" للسمعاني، و"الثقات" لابن حبان: محمد بن أحمد بن زيد، وفي "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٨٨ في ترجمة شيخه عمرو بن عاصم، قال: محمد بن أحمد بن زبدا، ويقال: ابن زبدة المذاري، وفي "الثقات": المدادي، أبو جعفر من أهل البصرة، يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، والبصريين، وروى عنه عبد الله بن قحطبة وغيره. انظر "الثقات" لابن حبان ٩/ ١٢٣، "الأنساب" للسمعاني ٥/ ٢٤٠.
(٧) ابن عبيد الله الكلابي القيسي، أبو عثمان، البصري، صدوق، في حفظه شيء.
(٨) في (ب): شريح وهو خطأ، وقد تصحف كذلك في أغلب المراجع التي ذكرته.
(٩) حرب بن سُرَيج -بالمهملة والجيم- بن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري، البزاز، قال أحمد: ليس به بأس، ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، =