الكشف والبيان عن تفسير القرآن

= رحمه الله في "المحرر الوجيز" ٥/ ٥٠٧ بقوله: ويتجه في معنى الآية قول ثالث بارع المعنى، وذلك أن يكون المراد لم يكن هؤلاء القوم ﴿مُنْفَكِّينَ﴾ من أمر الله تعالى وقدرته، ونظره لهم حتى يبعث إليهم رسهولًا منذرًا؛ تقوم عليهم به الحجة، وتتم على من آمن النعمة، فكأنه قال: ما كانوا ليتركوا سدى، ولهذا المعنى نظائر في كتاب الله تعالى.
وانظر: "مجموع الفتاوى" لابن تيمية ١٦/ ٤٨٢ وما بعدها. فإنه لم يتعرض لهذِه المسألة أحد كما تعرض لها شيخ الإسلام فيما أعلم.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٨١، "مختصر في شهواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٧٦)، "شواذ القراءة" للكرماني (ص ٢٦٨)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٤٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥٠٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٤٩٤ وما بعده.
وقال ابن العربي في "أحكام القرآن" ٤/ ١٩٦٩ معلقًا على قراءة ابن مسعود: وهذِه القراءة على التفسير، وهي جائزة في معرض البيان لا في معرض التلاوة.
(٢) ساقطة من (ج).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٩٦.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٦٣ من طريق العوفي وإسناده ضعيف. =