وقالت عائشة - رضي الله عنها -: الكوثر نهر في الجنة يقرقر في الحوض فمن أحب أن يسمع خريره فليجعل أصبعيه في أذنيه (١).
= ورواه الترمذي في كتاب التفسير، باب: ومن سورة الكوثر (٣٣٦١) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب: صفة الجنة (٤٣٣٤).
ورواه بقي بن مخلد في جزء ما روي في الحوض والكوثر (ص ١٠٠) (٤٠) ضمن كتاب "مرويات الصحابة في الحوض والكوثر".
ورواه هناد في كتاب "الزهد" ١/ ٢٠٨ (١٣٢).
ورواه ابن جرير الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٢٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٥٨ كلهم من طريق محمَّد بن فضيل به. قال أبو حاتم: وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط، واضطراب. "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٣٢. وصحح إسناده ابن حجر في "فتح الباري" ١١/ ٤٧٠.
ورواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٦١) (١٩٣٣).
ورواه الدارمي في "سننه" (٢٨٧٩) كلاهما من طريق أبي عوانة عن عطاء به. قال العقيلي: وأبو عوانة سمع منه قبل الاختلاط وبعده فكان لا يعقل ذا من ذا. قال ابن حجر: فاستفدنا أن رواية أبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط. "تهذيب التهذيب" ٤/ ١٣٢ بتصرف واختصار. لكن قد تابعهم حماد بن زيد عن عطاء رواه أحمد في "مسنده" ٦/ ٢٥٢ (٥٨٧٧) وبقي بن مخلد في جزئه في الحوض والكوثر (ص ١٠٠) (٣٨)، والحاكم في "المستدرك" ٣/ ٦٢٥ (٦٣٠٨) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وحماد بن زيد ممن روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه وتابعهم أبو الأحوص. رواه هناد في كتاب "الزهد" ١/ ٢٠٨ (١٣٢). فالحديث صحيح إن شاء الله صححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (٢٦٧٧).
(١) أخرجه هناد في "الزهد" ١/ ١٤١، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٢٠ - ٣٢١ بإسنادين الأول: من طريق مجاهد عن عائشة، واختلف في سماعه منها، ورجح العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٧٣) سماعه منها حيث صرَّح في غير حديث =
ورواه ابن ماجه في كتاب الزهد، باب: صفة الجنة (٤٣٣٤).
ورواه بقي بن مخلد في جزء ما روي في الحوض والكوثر (ص ١٠٠) (٤٠) ضمن كتاب "مرويات الصحابة في الحوض والكوثر".
ورواه هناد في كتاب "الزهد" ١/ ٢٠٨ (١٣٢).
ورواه ابن جرير الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٢٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٥٨ كلهم من طريق محمَّد بن فضيل به. قال أبو حاتم: وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط، واضطراب. "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٣٢. وصحح إسناده ابن حجر في "فتح الباري" ١١/ ٤٧٠.
ورواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٦١) (١٩٣٣).
ورواه الدارمي في "سننه" (٢٨٧٩) كلاهما من طريق أبي عوانة عن عطاء به. قال العقيلي: وأبو عوانة سمع منه قبل الاختلاط وبعده فكان لا يعقل ذا من ذا. قال ابن حجر: فاستفدنا أن رواية أبي عوانة عنه في جملة ما يدخل في الاختلاط. "تهذيب التهذيب" ٤/ ١٣٢ بتصرف واختصار. لكن قد تابعهم حماد بن زيد عن عطاء رواه أحمد في "مسنده" ٦/ ٢٥٢ (٥٨٧٧) وبقي بن مخلد في جزئه في الحوض والكوثر (ص ١٠٠) (٣٨)، والحاكم في "المستدرك" ٣/ ٦٢٥ (٦٣٠٨) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وحماد بن زيد ممن روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه وتابعهم أبو الأحوص. رواه هناد في كتاب "الزهد" ١/ ٢٠٨ (١٣٢). فالحديث صحيح إن شاء الله صححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (٢٦٧٧).
(١) أخرجه هناد في "الزهد" ١/ ١٤١، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٣٢٠ - ٣٢١ بإسنادين الأول: من طريق مجاهد عن عائشة، واختلف في سماعه منها، ورجح العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٧٣) سماعه منها حيث صرَّح في غير حديث =
نتائج البحث
