الكشف والبيان عن تفسير القرآن

وقال عطاء وابن كيسان: أراد اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور (١) والظلمة، والزيادة والنقصان، يكوِّر (٢) أحدَهما على الآخر (٣).
و﴿اللَّيْلِ﴾ جمع ليلة، مثل تمرة وتمر، ونخلة ونخلٍ، والليالي جمع الجمع، ﴿وَالنَّهَارِ﴾ واحد، وجمعه نُهُر، قال الشاعر:

لَوْلا الثَّرِيْدَان هَلَكْنَا بالضُّمُرْ

ثَرِيْدُ لَيْلٍ وثَرِيدٌ بالنُّهُرْ (٤)

وقدَّمَ الليل على النهار في الذكر؛ لأنه هو (٥) الأصل والأقدم، قال الله تعالى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾ (٦)، خلق الله تعالى

(١) من (ج).
(٢) في (ت): ليكون.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٧٧ عن عطاء، وذكره أبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٦٣٩، عن ابن كيسان، وذكره دون نسبة الخازن في "لباب التأويل" ١/ ١٣٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٧٦.
(٤) البيت ورد غير منسوب في "جامع البيان" للطبري ٢/ ٦٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٧٧، السمين الحلبي "الدر المصون" ٢/ ١٩٩، ابن سيده في "المخصَّص" ٩/ ٥١، ابن منظور في "لسان العرب" ١٤/ ٣٠٣ (نهر).
والضُمُّرُ: بضم الميم وسكونها، مثل العُسْر والعُسُر: الهُزال ولحاقُ البطن.
والثريد: معروف، وهو خبز يهشم ويُبل بماء القدر وغيره.
"لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٨٤ (ضمر)، ٢/ ٩٠ (ثرد).
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) يس: ٣٧.