قال الراجز (١):
(يا مي) (٢) قد تدلو المطيُّ دلوا... وتمنع العين الرُقاد الحلوا (٣)
واختلف النحاة في محل قوله: ﴿وَتُدْلُوا﴾ فقال بعضهم: جزم بتكرير (٤) حرف النهي، المعنى: ولا تأكلوا، ولا تدلوا (٥). وكذلك هو في حرف أُبي بإثبات (لا) (٦). وقيل: هو (٧) نصب على الظرف (٨)
(١) ذكره ابن السكيت في "الألفاظ" وقال: وأنشد الفراء. بلفظ: ندلو.. ونمنع. "كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ" ١/ ٢٩٣، ٢/ ٦٠٢، وذكره الزمخشري في "أساس البلاغة" ١/ ٢٨١ (دلى)، بلفظ: أدلو... وأمنع. ولم ينسبه.
قال التبريزي: المطي جمع مطية وهو البعير الذي يركب ظهره. "كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ" ١/ ٢٩٣.
(٢) يا مي غير واضحة في (ح) وكتب في هامشها: يا بني.
(٣) في (ش): حلوا.
(٤) في (أ): بتكرر.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١١٥، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٢٩٠، "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ٨٨.
(٦) عزاها إلى أُبي الفراءُ في "معاني القرآن" ١/ ١١٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٢٩٠، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ٢٦٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٦٣.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) من (أ)، وفي باقي الأصول: الصرف.
"معاني القرآن" للفراء ١/ ١١٥، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٨٤، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٣٠١.
قال التبريزي: المطي جمع مطية وهو البعير الذي يركب ظهره. "كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ" ١/ ٢٩٣.
(٢) يا مي غير واضحة في (ح) وكتب في هامشها: يا بني.
(٣) في (ش): حلوا.
(٤) في (أ): بتكرر.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ١/ ١١٥، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٢٩٠، "مشكل إعراب القرآن" لمكي ١/ ٨٨.
(٦) عزاها إلى أُبي الفراءُ في "معاني القرآن" ١/ ١١٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ١/ ٢٩٠، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ٢٦٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٦٣.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) من (أ)، وفي باقي الأصول: الصرف.
"معاني القرآن" للفراء ١/ ١١٥، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٨٤، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٢/ ٣٠١.
نتائج البحث
