رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

وقتادة وجمهور العلماء (١). وهو الصحيح؛ لأنها لو احتاجت إلى عمد لافتقر العمد إلى دعامة أيضاً وتسلسل إلى ما لا نهاية له.
قال الضحاك: ليس من دونها دعامة، ولا فوقها علاقة (٢).
وقال إياس بن معاوية: السماء مُقبّبة على الأرض مثل القُبّة (٣).
والعَمَد: الأساطين، جمع [عماد] (٤).
وقد روي شاذاً: "عُمُد" بضمتين، وهو القياس (٥).
قال أبو عبيدة (٦) : كل كلمة هجاؤها أربعة أحرف والثالث منها ألف أو ياء أو واو، فجميعه مضموم الحروف؛ نحو: رسول ورُسُل، وحمار وحُمُر. غير أنه قد جاءت أسامي استعملوها جميعاً بالحركة والفتحة، نحو: عمود وأديم وإهاب، قالوا: عَمَد وأَدَم وأَهَب.
﴿ثم استوى على العرش﴾ قال الثعلبي (٧) : علا عليه. وقد أسلفتُ القول على هذا في سورة الأعراف.
﴿وسخر الشمس والقمر﴾ ذلَّلَهُما لما يراد منهما ﴿كل يجري لأجل مسمى﴾ إلى وقت معلوم، وهو فناء الدنيا.