رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

العذاب؛ لأنه كان في الدنيا بسبيل من النظر والاستدلال وقبول التوبة من الضلال.
قال الزمخشري في هذا المعنى (١) : وقد جوّزوا أن يكون الثاني بمعنى التفضيل، ومن ثم قرأ أبو عمرو الأول ممالاً، والثاني [مفخماً] (٢) ؛ لأن أفعل التفضيل تمامُه بـ"من"، فكانت ألفه في حكم الواقعة في وسط الكلام، كقولك: أعمالكم. وأما الأول فلم يتعلق به شيء، فكانت ألفه واقعة في الطرف معرضة للإمالة.
وقرأ أهل الكوفة بالإمالة فيهما. وقرأ الباقون بالتفخيم (٣) فيهما (٤)، وكلتاهما حسنة.
وقد قيل: المعنى من كان في هذه أعمى عن أنعم الله التي يراها ويشاهدها فهو في الآخرة التي لم يرها عياناً ولم يشاهدها أعمى (٥).
وروي عن ابن عباس أنه قال: فهو في الآخرة أعمى، أي: عما وصف له في