فإن قيل: ما يوم الزينة؟
قلتُ: قال مجاهد وقتادة: يوم عيدٍ لهم يَتَزَيَّنُونُ فيه (١).
وقيل: هو يوم عاشوراء (٢).
وقيل: يوم النيروز، ووافق ذلك يوم السبت أول يوم من السنة (٣). وهذه الأقوال الثلاثة مروية عن ابن عباس.
فإن قيل: لم جعل موسى موعدهم يوم الزينة ضُحىً؟
قلت: لما في ذلك من انتشار ما يظهر من الحق؛ لكثرة المشاهدين (٤) له من الخلق، مع ما في ضمن ذلك من كَبْتِ فرعون وغيظه وانحلال أمره، وإغراء الأغمار الذين استهواهم به إذا رأوه مع اقتداره وكثرة أنصاره قد خالفه موسى وعصاه، وفلَّ سيوفه بعصاه.
فصل
قال صاحب الكشاف (٥) : لا يخلو الموعد في قوله: ﴿اجعل بيننا وبينك موعداً﴾ من أن يُجْعَلَ زماناً أو مكاناً أو مصدراً.
(١)... أخرجه الطبري (١٦/١٧٧)، ومجاهد (ص: ٣٩٨). وذكره الواحدي في الوسيط (٣/٢١٠)، والسيوطي في الدر المنثور (٥/٥٨٥) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة. ومن طريق آخر عن مجاهد، وعزاه لعبد بن حميد.
(٢)... ذكره الواحدي في الوسيط (٣/٢١٠)، وابن الجوزي في زاد المسير (٥/٢٩٥)، والسيوطي في الدر المنثور (٥/٥٨٤) وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣)... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥/٢٩٥).
(٤)... في ب: المشاهد.
(٥)... الكشاف (٣/٧١-٧٢).
(١/٥٢٣)
(٢)... ذكره الواحدي في الوسيط (٣/٢١٠)، وابن الجوزي في زاد المسير (٥/٢٩٥)، والسيوطي في الدر المنثور (٥/٥٨٤) وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣)... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥/٢٩٥).
(٤)... في ب: المشاهد.
(٥)... الكشاف (٣/٧١-٧٢).
(١/٥٢٣)