رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

﴿ولقد صَدَقَ﴾ وقرأ أهل الكوفة: "صدّق" بتشديد الدال (١).
قال أبو علي (٢) : من قرأ بالتخفيف فمعناه: أنه صَدَقَ ظَنُّهُ الذي ظَنَّهُ بهم من متابعتهم إياه إذا أغواهم، وذلك نحو قوله: ﴿قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم﴾ [الأعراف: ١٦]، ﴿ولأغوينهم أجمعين﴾ [الحجر: ٣٩] فهذا ظنُّه الذي [صدَّقوه] (٣) ؛ لأنه لم يقل ذلك على تيقن وإنما ظن ظناً، فكان كما ظن، فـ"ظنّه" على هذا ينتصب انتصاب المفعول به، ويجوز أن ينتصب انتصاب الظرف، أي: صَدَقَ عليهم إبليس في ظنه، ولا يكون على هذا متعدياً [بـ"صَدَق"] (٤) إلى مفعول به، وقد يقال: أصابَ الظنُّ، وأخطأ الظن.
ومن قال: "صَدَّقَ" بالتشديد، فإنه ينصب الظن على أنه مفعول به، وعَدَّى "صَدَّقَ" إليه. قال الشاعر:
فإن لم أُصَدِّقْ ظنّكم بتيقُّن...... فلا سَقَتِ الأوصَالَ مِنِّي الرَّواعِد (٥)
وقال غيره في قراءة من خفَّف: هو متعد؛ كقولك: صدقت فلاناً في الحديث.
قال الأعشى:
فَصَدَقْتُهُ وكذبْتُه...... والمرءُ ينفعُهُ كِذَابُه (٦)