رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

* قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢٤) قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦) قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
قوله تعالى: ﴿قل﴾ (١) أي: قل لكفار مكة محتجاً عليهم: ﴿من يرزقكم من السموات﴾ المطر ﴿والأرض﴾ النبات والثمر، ﴿قل الله﴾ فإنهم لا جواب لهم سواه، فلا حاجة لك إلى استنطاقهم به.
قوله تعالى: ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾ كلام وارد مورد الإنصاف كقوله تعالى: ﴿والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون﴾ [العنبكوت: ٥٢]، وكقول حسان:
.............................. فشرُّكُما لخيركُما الفداء (٢)
وقال الزجاج (٣) : رُوي في التفسير: "وإنا لعلى هدى وإنكم لفي ضلال مبين"، وهذا في اللغة غير جائز، ولكنه في التفسير يؤول إلى هذا المعنى. والمعنى: إنا لعلى