رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

وهذا رديء في القياس لا يُعطف على الهاء المخفوضة إلا بإظهار الخافض، ولكن وجهه: أن يكون محمولاً على معنى: آمنا به صدّقنا، فيكون المعنى: وصدّقنا أنه تعالى جَدّ ربنا.
ومعنى: جَدّ ربنا: عظمته. تقول العرب: جَدَّ فلان في عيني، بمعنى: عَظُمَ، ومنه الحديث: «كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا، أي: عَظُمَ» (١).
وقال أبو عبيدة (٢) : جَدُّه: ملكه وسلطانه.
وقيل: غناه. ومنه: «لا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَد» (٣).
وقوله تعالى: ﴿ما اتخذ صاحبة ولا ولداً﴾ بيانٌ لـ"جدّ ربنا" جل وعلا.
قوله تعالى: ﴿وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططاً﴾ قال مجاهد وقتادة: هو إبليس (٤).
وقال مقاتل (٥) : كفارهم، "على الله شططاً": جوراً وكذباً، وهو [وصفه] (٦) بالشريك والولد.
قوله تعالى: ﴿وأنا ظننا﴾ كان في ظن هؤلاء النفر من الجن أن أحداً من الثقلين لن يكذب على الله، وهذا القول خارج مخرج الاعتذار من سوء ما سلف منهم