قوله تعالى: ﴿عيناً﴾ بدل إما من "كافوراً"، على قول عطاء ومن وافقه. [وإما] (١) من محل "من كأس" بتقدير حذف المضاف، تقديره: يشربون خمراً خمر عين (٢).
وقال الأخفش (٣) : هي منصوبة على وجه المدح، بمعنى: أعْنِي عَيْناً.
وقال الزجاج (٤) : الأجود أن يكون المعنى: من عين.
﴿يشرب بها﴾ قيل: الباء زائدة.
وقيل: المعنى: يشرب منها.
وقيل: المعنى: يشرب بها عباد الله الخمر.
والمراد بعباد الله: أولياؤه.
﴿يفجرونها تفجيراً﴾ يُجْرُونها حيث يريدون.
قوله تعالى: ﴿يوفون بالنذر﴾ هذا من صفاتهم في الدنيا. المعنى: كانوا يوفون بالنذر.
وقال الزمخشري (٥) :"يوفون" جواب من عسى، يقول: ما لهم يرزقون ذلك، والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر (٦) على أداء الواجبات؛ لأن من وفى بما
(١)... في الأصل: إما. والمثبت من ب.
(٢)... انظر: التبيان (٢/٢٧٦)، والدر المصون (٦/٤٤٠).
(٣)... معاني الأخفش (ص: ٣٠١).
(٤)... معاني الزجاج (٥/٢٥٨).
(٥)... الكشاف (٤/٦٦٨).
(٦)... في ب: بالتوفير.
(١/٤٠٥)
(٢)... انظر: التبيان (٢/٢٧٦)، والدر المصون (٦/٤٤٠).
(٣)... معاني الأخفش (ص: ٣٠١).
(٤)... معاني الزجاج (٥/٢٥٨).
(٥)... الكشاف (٤/٦٦٨).
(٦)... في ب: بالتوفير.
(١/٤٠٥)