الرابع : أنه إذا أصرَّ على الكُفْرِ، وتمادى فيه، منعه الله الألطاف، وفوَّضه إلى نفسه ؛ فهذا شبيه بما إذا أراد إغواءهُ ؛ فلهذا السَّبب حسن أن يقال : إنَّ الله أغواه، هذا جملة كلامِ المعتزلةِ في هذا البابِ، وتقدَّم الجوابُ عن أمثال هذه الكلمات، فلا فائدة في الإعادة، ثَم قال :﴿هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ فيجازيكم بأعمالكم، وهذا نهاية الوعيد والتهديد.
قوله :﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ﴾ اختلقه، وافتعله، يعني نوحاً - عليه الصلاة السلام - قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -.
[وقال مقاتلٌ - رضي الله عنه - : يعني محمَّداً صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه] والهاء ترجع إلى الوحي الذي بلغه إليهم.
﴿قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي﴾ أي : إثْمِي ووبال جرمي، والإجرامُ : كسب الذَّنب، وهذا من باب حذف المضاف ؛ لأنَّ المعنى : فعليَّ عقاب إجْرامي، وفي الآية محذوفٌ آخر، وهو أنَّ المعنى : إن كنتُ افتريتُه فعليَّ عقاب جرمي، وإن كنتُ صادقاً وكذَّبْتُمونِي فعليكم عقاب ذلك التكذيب، إلاَّ أنَّه حذف هذه البقية لدلالة الكلام عليه.
قوله :" فَعَلَيَّ إجْرَامِي " : مبتدأٌ وخبرٌ، أو فعلٌ وفاعلٌ.
والجمهورُ على كسر همزة " إجْرَامِي "، وهو مصدر أجْرَمَ، وأجْرمَ هو الفاشي، ويجوزُ " جَرَمَ " ثلاثياً وأنشدوا :[الوافر] ٢٩٦٧ - طَرِيدُ عَشيرةٍ ورَهِينُ ذَنْبٍ
بِمَا جَرَمَتْ يَدِي وجَنَى لِسَانِي
٤٧٩
وقرىء في الشاذّ " أجْرَامِي " بفتحها، حكاهُ النَّحَّاس، وخرَّجه على أنَّه جمعُ " جُرْم " كقفل وأقْفَال، واعلم أنَّ قوله ﴿قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي﴾ لا يدلُّ على أنَّهُ كان شاكّاً، إلاَّ أنَّهُ قولٌ يقال على وجهِ الإنكارِ عند اليأس من القبولِ.
جزء : ١٠ رقم الصفحة : ٤٦٥
قوله تعالى :﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ﴾ الجمهور على " أوحِيَ " مبنياً للمفعول، والقائمُ مقام الفاعل ﴿أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ﴾ أي : أوحِيَ إليه عدمُ غيمان بعض القوم.
وقرأ أبو البرهسم " أوْحَى " مبنياً للفاعل وهو الله - سبحانه وتعالى -، " إنَّهُ " بكسر الهمزة وفيها وجهان : أحدهما :- وهو أصلٌ للبصريين - أنَّهُ على إضمار القول.
والثاني :- وهو أصلُ للكوفيين - أنَّهُ على إجراء الإيحاء مُجْرَى القول.
قوله " فَلاَ تَبْتَئِسْ " هو تفتعل من البُؤسِ، ومعناه الحزنُ في استكانة، ويقال : ابتأسَ فلانٌ، أي : بلغه ما يكرهه ؛ قال :[البسيط] ٢٩٦٨ - مَا يَقْسِمِ اللهُ أقْبَلَ غَيْرَ مُبْتَئِسٍ
مِنْهُ وأقْعُدْ كَرِيماً نَاعِمَ البَالِ
٤٨٠
وقال آخر :[البسيط] ٢٩٦٩ - وكَمْ مِنْ خَليلٍ أوْ حَميمٍ رُزِئْتُهُ
فَلَمْ نَبْتَئِسْ والرُّزْءُ فِيهِ جَلِيلِ
جزء : ١٠ رقم الصفحة : ٤٨٠
نتائج البحث
