لأن كل أحد يعلم ذلك، وإنما متعلَّقَهُ مقدر من جنس ما يدل عليه السياق أي لو كانوا يعلمون أن هذا مثلهم.
قوله :﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ﴾، قرأ أبو عمرو وعاصم " يَدْعُون " بياء الغيبة، والباقون بالخطاب.
و " ما " يجوز أن تكون موصولة منصوبة بـ " يَعْلَمُ " أي يعلم الذين يدعونهم ويعلم أحوالهم، و " من شيء " مصدر، وأن تكون استفهامية، ويحينئذ يجوز فيها وجهان أن تكون هي وما عملت فيها معترضاً بين قوله :" يَعْلَمُ " وبين قوله :﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ كأنه قيل : أَيُّ شيءٍ تدعون من دون الله.
والثاني : ان تكون متعلقة " لِيَعْلَمَ " فتكون في موضع نصب بها، وإليه ذهب الفارسي وأن تكون نافية و " مِنْ " في " مِنْ شَيْءٍ " مزيدة في المفعول به كأنه قيل : ما تدعون من دون الله ما يستحق أن يطلق عليه شيء.
قال الزمخشري : هذا زيادة توكيد على التمثيل حيث إنهم لا يدعون من دونه من شيء يعني ما يدعون ليس بشيء، وهو عزيز حكيم، فكيف يجوز للعاقل أن يترك القادر الحكيم ويشتغل بعبادة ما ليس بشيء أصلاً وهذا يفهم منه أنه جعل " ما " نافية، والوجه فيه حينئذ أن تكون الجملة معترضة كالأول من وجهي الاستفهامية، وأن تكون مصدرية، قال أبو البقاء : و " شيء " مصدر، وفي هذا نظر، إذ يصير التقدير يعلم دعاءكم في شيء من الدعاء.
قوله :﴿وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ﴾ يجوز أن يكون " نضربها " خبر " تلك الأمثال " و " الأمثال " نعت أو بدل، أو عطف بيان، وأن يكون " الأمثال " خبراً، و " نضربها " حال، وأن يكون خبراً ثانياً.
٣٥٧
فصل وتلك الأمثال : الأشباه، والمَثَل : كلام سائغ يتضمن تشبيه الآخر بالأول، يريد امثال القرآن التي شبه بها أحوال الكفار هذه الأمة بأحوال كفار الأمم المتقدمة " نضربها " تَنْبِيهاً للناس، قال مقاتل : لكفار مكة ﴿وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَالِمُونَ﴾ أي ما يعقل الأمْثَالَ إلا العلماءُ الذين يعقلون عن الله.
روى جابر " أن النبي - ﷺ - تلا هذه الآية ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾ قال :" العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته، واجتنب سَخَطَهُ " فصل روي أن الكفار قالوا : كيف يضرب خالقُ الأرض والسموات الأمثال بالهوامُ والحشرات كالبعوض والذباب والعنكبوت، فقيل : الأمثال تضربها للناس إذْ لم يَكونوا كالأنعام يحصل لكم منه إدراك ما يوجب نُفْرَتَكُمْ مما أنتم فيه لأن التشبيه يؤثر في النفس تأثيراً مثل تأثير الدليل، فإذا قال الحكيم لمن يغتاب (بالغيبة) كأنك تأكل لحم ميت لأنك وقعت في هذا الرجل الغائب وهو غائب لا يفهم ما تقول ولا يسمع حتى يجيبك كمن يقع في ميت يأكل كما ينفر إذا قال له : إنك توجب العقاب ويورث العتاب.
جزء : ١٥ رقم الصفحة : ٣٥٦
قوله تعالى :﴿خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾ بالحق وإظهار الحق ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ إن في خلقها " لآيَة لِلْمُؤْمِنِينَ " على قدرته وتوحيده، فإن قال قائل كيف خص
٣٥٨
نتائج البحث
