"""""" صفحة رقم ٤٠٥ """"""
والدفع يقال تللت الرجل إذا ألقيته والمراد أنه أضجعه على جبينه على الأرض والجبين أحد جانبى الجبهة فللوجه جبينان والجبهة بينهما وقيل كبه على وجهه كيلا يرى منه ما يؤثر الرقة لقلبه
واختلف فى الموضع الذى أراد ذبحه فيه فقيل هو مكة فى المقام وقيل فى المنحر بمنى عند الجمار وقيل على الصخرة التى بأصل جبل ثبير وقيل بالشام
الصافات :( ١٠٤ - ١٠٥ ) وناديناه أن يا.....
) وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا ( أى عزمت على الإتيان بما رأيته قال المفسرون لما أضجعه للذبح نودى من الجبل يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا وجعله مصدقا بمجرد العزم وإن لم يذبحه لأنه قد أتى بما أمكنه والمطلوب استسلامهما لأمر الله وقد فعلا قال القرطبى قال أهل السنة إن نفس الذبح لم يقع ولو وقع لم يتصور رفعه فكان هذا من باب النسخ قبل الفعل لأنه لو حصل الفراغ من امتثال الأمر بالذبح ما تحقق الفداء قال ومعنى صدقت الرؤيا فعلت ما أمكنك ثم امتنعت لما منعناك هذا أصح ما قيل فى هذا الباب وقالت طائفة ليس هذا مما ينسخ بوجه لأن معنى ذبحت الشىء قطعته وقد كان إبراهيم يأخذ السكين فيمر بها على حلقه فتنقلب كما قال مجاهد وقال بعضهم كان كلما قطع جزءا التأم وقالت طائفة منهم السدى ضرب الله على عنقه صفيحة نحاس فجعل إبراهيم يحز ولا يقطع شيئا وقال بعضهم إن إبراهيم ما أمر بالذبح الحقيقي الذي هو فرى الأوداج وإنهار الدم وإنما رأى أنه أضجعه للذبح فتوهم أنه أمر بالذبح الحقيقى فلما أتى بما أمر به من الإضجاع قيل له قد ) صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين ( أى نجزيهم بالخلاص من الشدائد والسلامة من المحن فالجملة كالتعليل لما قبلها قال مقاتل جزاه الله سبحانه بإحسانه فى طاعته العفو عن ذبح ابنه
الصافات :( ١٠٦ ) إن هذا لهو.....
) إن هذا لهو البلاء المبين ( البلاء والابتلاء الاختبار والمعنى إن هذا هو الاختبار الظاهر حيث احتبره الله فى طاعته بذبح ولده وقيل المعنى إن هذا لهو النعمة الظاهرة حيث سلم الله ولده من الذبح وفداه بالكبش يقال أبلاه الله إبلاء وبلاء إذا أنعم عليه والأول أولى وإن كان الابتلاء يستعمل فى الاختبار بالخير والشر ومنه ) ونبلوكم بالشر والخير فتنة ( ولكن المناسب للمقام المعنى الأول قال أبو زيد هذا فى البلاء الذى نزل به فى أن يذبح ولده قال وهذا من البلاء المكروه
الصافات :( ١٠٧ ) وفديناه بذبح عظيم
) وفديناه بذبح عظيم ( الذبح اسم المذبوح وجمعه ذبوح كالطحن اسم للمطحون وبالفتح المصدر ومعنى عظيم عظيم القدر ولم يرد عظم الجثة وإنما عظم قدره لأنه فدى به الذبيح أو لأنه متقبل قال النحاس العظيم فى اللغة يكون للكبير وللشريف وأهل التفسير على أنه ها هنا للشريف أي المتقبل قال الواحدى قال أكثر المفسرين أنزل عليه كبش قد رعى فى الجنة أربعين خريفا وقال الحسن ما فدى إلا بتيس من الأروى أهبط عليه من ثبير فذبحه إبراهيم فداء عن ابنه قال الزجاج قد قيل إنه فدى بوعل والوعل التيس الجبلي ومعنى الآية جعلنا الذبح فداء له وخلصناه به من الذبح
الصافات :( ١٠٨ - ١٠٩ ) وتركنا عليه في.....
) وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم ( أى فى الأمم الآخرة التى تأتى بعده والسلام الثناء الجميل وقال عكرمة سلام منا وقيل سلامة من الآفات والكلام فى هذا كالكلام فى قوله ) سلام على نوح في العالمين ( وقد تقدم فى هذه السورة بيان معناه ووجه إعرابه
الصافات :( ١١٠ ) كذلك نجزي المحسنين
) كذلك نجزي المحسنين ( أى مثل ذلك الجزاء العظيم نجزى من انقاد لأمر الله
الصافات :( ١١١ ) إنه من عبادنا.....
) إنه من عبادنا المؤمنين ( أى الذين أعطوا العبودية حقها ورسخوا فى الإيمان بالله وتوحيده
الصافات :( ١١٢ ) وبشرناه بإسحاق نبيا.....
) وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ( أى بشرنا إبراهيم بولد يولد له ويصير نبيا بعد أن يبلغ السن التى يتأهل فيها لذلك وانتصاب نبيا على الحال وهى حال مقدرة قال الزجاج إن كان الذبيح إسحاق فيظهر كونها مقدرة والأولى أن يقال إن من فسر الذبيح بإسحاق جعل البشارة هنا خاصة بنبوته وفى ذكر الصلاح بعد النبوة تعظيم لشأنه ولا حاجة إلى وجود المبشر به وقت البشارة فإن وجود ذى الحال ليس بشرط وإنما الشرط المقارنة للفعل و من الصالحين كما يجوز أن يكون صفة لنبيا يجوز أن يكون حالا من الضمير المستتر فيه فتكون
نتائج البحث
