"""""" صفحة رقم ٤٤١ """"""
الله سبحانه ما تحتهم من نار جهنم بالمهاد
ص :( ٥٧ ) هذا فليذوقوه حميم.....
) هذا فليذوقوه حميم وغساق ( هذا فى موضع رفع بالابتداء وخبره حميم وغساق على التقديم والتأخير أى هذا حميم وغساق فليذوقوه قال الفراء والزجاج تقدير الاية هذا حميم وغساق فليذوقوه أو يقال لهم فى ذلك اليوم هذه المقالة والحميم الماء الحار الذى قد انتهى حره والغساق ما سال من جلود أهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه إذا انصبت والغسقان الانصباب قال النحاس ويجوز أن يكون المعنى الأمر هذا وارتفاع حميم وغساق على أنهما خبران لمبتدأ محذوف أى هو حميم وغساق ويجوز أن يكون هذا فى موضع نصب بإضمار فعل يفسره ما بعده أى ليذوقوا هذا فليذوقوه ويجوز أن يكون حميم مرتفع على الابتداء وخبره مقدر قبله أى منه حميم ومنه غساق ومثله قول الشاعر حتى ما إذا أضاء البرق فى غلس
وغودر البقل ملوى ومخضود
أى منه ملوى ومنه مخضود وقيل الغساق ما قتل ببرده ومنه قيل لليل غاسق لأنه أبرد من النهار وقيل هو الزمهرير وقيل الغساق المنتن وقيل الغساق عين فى جهنم يسيل منه كل ذوب حية وعقرب وقال قتادة هو ما يسيل من فروج النساء الزوانى ومن نتن لحوم الكفرة وجلودهم وقال محمد بن كعب هو عصارة أهل النار وقال السدى الغساق الذى يسيل من دموع أهل النار يسقونه مع الحميم وكذا قال ابن زيد وقال مجاهد ومقاتل هو الثلج البارد الذى قد انتهى برده وتفسير الغساق بالبارد أنسب بما تقتضيه لغة العرب ومنه قول الشاعر إذا ما تذكرت الحياة وطيبها
إلي جرى دمع من الليل غاسق
أى بارد وأنسب أيضا بمقابلة الحميم وقرأ أهل المدينة وأهل البصرة وبعض الكوفيين بتخفيف السين من غساق وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة بالتشديد وهما لغتان بمعنى واحد كما قال الأخفش وقيل معناهما مختلف فمن خفف فهو اسم مثل عذاب وجواب وصواب ومن شدد قال هو اسم فاعل للمبالغة نحو ضراب وقتال
ص :( ٥٨ ) وآخر من شكله.....
) وآخر من شكله ( قرأ الجمهور وآخر مفرد مذكر وقرأ أبو عمرو وأخر بضم الهمزة على أنه جمع وأنكر قراءة الجمهور لقوله أزواج وأنكر عاصم الجحدرى قراءة أبى عمرو وقال لو كانت كما قرأ لقال من شكلها وارتفاع آخر على أنه مبتدأ وخبره أزواج ويجوز أن يكون من شكله خبرا مقدما وأزواج مبتدأ مؤخرا والجملة خبر آخر ويجوز أن يكون خبرا آخر مقدرا أى وآخر لهم و ) من شكله أزواج ( جملة مستقلة ومعنى الآية على قراءة الجمهور وعذاب آخر أو مذوق آخر أو نوع آخر من شكل العذاب أو المذوق أو النوع الأول والشكل المثل وعلى القراءة الثانية يكون معنى الآية ومذوقات أخر أو أنواع أخر من شكل ذلك المذوق أو النوع المتقدم وإفراد الضمير فى شكله على تأويل المذكور أى من شكل المذكور ومعنى ) أزواج ( أجناس وأنواع وأشباه وحاصل معنى الآية أن لأهل النار حميما وغساقا وأنواعا من العذاب من مثل الحميم والغساق قال الواحدى قال المفسرون هو الزمهرير ولا يتم هذا الذى حكاه عن المفسرين إلا على تقدير أن الزمهرير أنواع مختلفة وأجباس متفاوتة ليطابق معنى أزواج أو على تقدير أن لكل فرد من أهل النار زمهريرا
ص :( ٥٩ ) هذا فوج مقتحم.....
) هذا فوج مقتحم معكم ( الفوج الجماعة والاقتحام الدخول وهذا حكاية لقول الملائكة الذين هم خزنة النار وذلك أن القادة والرؤساء إذا دخلوا النار ثم دخل بعدهم الأتباع قالت الخزنة للقادة هذا فوج يعنون الأتباع مقتحم معكم أى داخل معكم إلى النار وقوله ) لا مرحبا بهم ( من قول القادة والرؤساء لما قالت لهم الخزنة ذلك قالوا لا مرحبا بهم أي لا اتسعت منازلهم فى النار والرحب السعة والمعنى لا كرامة لهم وهذا إخبار من الله
نتائج البحث
