"""""" صفحة رقم ٥١٨ """"""
فصلت :( ٣٧ ) ومن آياته الليل.....
شرع سبحانه فى بيان بعض آياته البديعة الدالة على كمال قدرته وقوة تصرفه للاستدلال بها على توحيده فقال ) ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ( ثم لما بين أن ذلك من آياته نهاهم عن عبادة الشمس والقمر وأمرهم بأن يسجدوا لله عز وجل فقال ) لا تسجدوا للشمس ولا للقمر ( لأنهما مخلوقان من مخلوقاته فلا يصح أن يكونا شريكين له فى ربوبيته ) واسجدوا لله الذي خلقهن ( أى خلق هذه الأربعة المذكورة لأن جمع ما لا يعقل حكمه حكم جمع الإناث أو الآيات أو الشمس والقمر لأن الاثنين جمع عند جماعة من الأئمة ) إن كنتم إياه تعبدون ( قيل كان ناس يسجدون للشمس والقمر كالصابئين فى عبادتهم الكواكب ويزعمون أنهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن ذلك فهذا وجه تخصيص ذكر السجود بالنهى عنه وقيل وجه تخصيصه أنه أقصى مراتب العبادة وهذه الآية من آيات السجود بلا خلاف وإنما اختلفوا فى موضع السجدة فقيل موضعه عند قوله ) إن كنتم إياه تعبدون ( لأنه متصل بالأمر وقيل عند قوله ) وهم لا يسأمون ( لأنه تمام الكلام
فصلت :( ٣٨ ) فإن استكبروا فالذين.....
) فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون ( أى إن استكبر هؤلاء عن الامتثال فالملائكة يديمون التسبيح لله سبحانه بالليل والنهار وهم لا يملون ولا يفترون
فصلت :( ٣٩ ) ومن آياته أنك.....
) ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة ( الخطاب هنا لكل من يصلح له أو لرسول الله ( ﷺ ) والخاشعة اليابسة الجدبة وقيل الغبراء التى لا تنبت قال الأزهرى إذا يبست الأرض ولم تمطر قيل قد خشعت ) فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت ( أى ماء المطر ومعنى اهتزت تحركت بالنبات يقال اهتز الإنسان إذا تحرك ومنه قول الشاعر تراه كنصل السيف يهتز للندى
إذا لم تجد عند امرىء السوء مطعما
ومعنى ربت انتفخت وعلت قبل أن تنبت قاله مجاهد وغيره وعلى هذا ففى الكلام تقديم وتأخير وتقديره ربت واهتزت وقيل الاهتزاز والربو قد يكونان قبل خروج النبات وقد يكونان بعده ومعنى الربو لغة الارتفاع كما يقال للموضع المرتفع ربوة ورابية وقد تقدم تفسير هذه الآية مستوفى فى سورة الحج وقيل اهتزت استبشرت بالمطر وربت انتفخت بالنبات وقرأ أبو جعفر وخالد وربأت ) إن الذي أحياها لمحيي الموتى ( بالبعث والنشور ) إنه على كل شيء قدير ( لا يعجزه شىء كائنا ما كان
فصلت :( ٤٠ ) إن الذين يلحدون.....
) إن الذين يلحدون في آياتنا ( أى يميلون عن الحق والإلحاد الميل والعدول ومنه اللحد فى القبر لأنه أميل إلى ناحية منه يقال ألحد فى دين الله أى مال وعدل عنه ويقال لحد وقد تقدم في تفسير الإلحاد قال مجاهد معنى الآية يميلون عن الإيمان بالقرآن وقال مجاهد يميلون عند تلاوة القرآن بالمكاء والتصدية واللغو والغناء وقال قتادة يكذبون فى آياتنا وقال السدى يعاندون ويشاقون قال ابن زيد يشركون ) لا يخفون علينا ( بل نحن نعلمهم فنجازيهم بما يعملون ثم بين كيفية الجزاء والتفاوت بين المؤمن والكافر فقال ) أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة ( هذا الاستفهام للتقرير
نتائج البحث
