"""""" صفحة رقم ٥٧٠ """"""
الدخان :( ١ - ٢ ) حم
قوله ) حم والكتاب المبين ( قد تقدم فى السورتين المتقدمتين قبل هذه السورة الكلام على هذا معنى وإعرابا
الدخان :( ٣ ) إنا أنزلناه في.....
وقوله ) إنا أنزلناه في ليلة مباركة ( جواب القسم وإن جعلت الجواب حم كانت هذه الجملة مستأنفة وقد أنكر بعض النحويين أن تكون هذه الجملة جوابا للقسم لأنها صفة للمقسم به ولا صفة المقسم به جوابا للقسم وقال الجواب ) إنا كنا منذرين ( واختاره ابن عطية وقيل إن قوله ) إنا كنا منذرين ( جواب ثان أو جملة مستأنفة مقررة للإنزال وفى حكم العلة له كأنه قال رنا أنزلناه لأن من شأننا الإنذار والضمير فى أنزلناه راجع إلى الكتاب المبين وهو القرآن وقيل المراد بالكتاب سائر الكتب المنزلة والضمير فى أنزلناه راجع إلى القرآن على معني أنه سبحانه أقسم بسائر الكتب المنزلة أنه أنزل القرآن والأول أولى والليلة المباركة ليلة القدر كما فى قوله ) إنا أنزلناه في ليلة القدر ( ولها أربعة أسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة القدر قال عكرمة الليلة المباركة هنا ليلة النصف من شعبان وقال قتادة أنزل القرآن كله فى ليلة القدر من أم الكتاب وهو اللوح المحفوظ إلى بيت العزة فى سماء الدنيا ثم أنزله الله سبحانه علي نبيه ( ﷺ ) فى الليالى والأيام في ثلاث وعشرين سنة وقد تقدم تحقيق الكلام فى هذا فى البقرة عند قوله ) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ( وقال مقاتل كان ينزل من اللوح كل ليلة قدر من الوحى علي مقدار ما ينزل به جبريل فى السنة إلى مثلها من العام ووصف الله سبحانه هذه الليلة بأنها مباركة لنزول القرآن فيها وهو مشتمل على مصالح الدين والدنيا ولكونها تتنزل فيها الملائكة والروح كما سيأتى فى سوره القدر
الدخان :( ٤ ) فيها يفرق كل.....
ومن جملة بركتها ما ذكره الله سبحانه هاهنا بقوله ) فيها يفرق كل أمر حكيم ( ومعنى يفرق يفصل ويبين من قولهم فرقت الشىء أفرقه فرقا والأمر الحكيم المحكم وذلك أن الله سبحانه يكتب فيها مايكون فى السنة من حياة وموت وبسط وقبض وخير وشر وغير ذلك كذا قال مجاهد وقتادة والحسن وغيرهم وهذه الجملة إما صفة أخرى لليلة وما بينهما اعتراض أو مستأنفة لتقرير ماقبلها قرأ الجمهور يفرق بضم الياء وفتح الراء مخففا وقرأ الحسن والأعمش والأعرج بفتح الياء وضم الراء ونصب كل أمر ورفع حكيم على أنه الفاعل والحق ماذهب إليه الجمهور من إن هذه الليلة المباركة هى ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان لأن الله سبحانه أجملها هنا وبينها فى سورة البقرة ) شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ( وبقوله فى سورة القدر إنا أنزلناه فى ليلة القدر فلم يبقى بعد هذا البيان الواضح ما يوجب الخلاف ولا ما يقتضى الاشتباه
الدخان :( ٥ ) أمرا من عندنا.....
) أمرا من عندنا ( قال الزجاج والفراء انتصاب أمرا يقرق أى يفرق فرقا لأن أمرا بمعنى فرقا والمعنى إنا نأمر ببيان ذلك ونسخه من اللوح المحفوظ فهو على هذا منتصب على المصدرية مثل قولك يضرب ضربا قال المبرد أمرا فى موضع المصدر والتقدير أنزلناه إنزالا وقال الأخفش انتصابه على الحال أى آمرين وقيل هو منصوب على الاختصاص أى أعنى بهذا الأمر أمرا حاصلا من عندنا وفيه تفخيم لشأن القرآن وتعظيم له وقد ذكر بعض زهل العلم فى انتصاب أمرا اثنى عشر وجها أظهرها ما ذكرناه وقرأ زيد بن على أمر بالرفع أي هو أمر ) إنا كنا مرسلين ( هذه الجملة إما بدل من قوله ) إنا كنا منذرين ( أو جواب ثالث للقسم أو مستأنفة قال الرازى المعنى إنا فعلنا ذلك الإنذار لأجل إنا كنا مرسلين للأنبياء
الدخان :( ٦ ) رحمة من ربك.....
) رحمة من ربك ( انتصاب رحمة على العلة أى أنزلناه للرحمة قاله الزجاج وقال المبرد إنها منتصبة على أنها مفعول لمرسلين أى إنا كنا مرسلين رحمة وقيل هى مصدر فى موضع الحال أى راحمين قال الأخفش وقرأ الحسن رحمة بالرفع على تقدير هى رحمة ) إنه هو السميع ( لمن دعاه ) العليم ( بكل شىء
الدخان :( ٧ ) رب السماوات والأرض.....
ثم وصف سبحانه نفسه بما يدل على عظيم قدرته
نتائج البحث
