يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿ويسألونك عن﴾ مخالطة ﴿اليتامى﴾ أي : خَلْط مال اليتامى بمال الوصيّ، أو القائم به، فيأكلون جميعاً، ﴿قل﴾ لهم : يفعلون ما هو ﴿إصلاح﴾ لليتيم وأحفظ لماله، فإنْ كان خلط مال اليتيم مع مال الوصي أحفظُ لماله، وأوفر، فهو خير، فإنما هم إخوانكم في الدين، وإن كان عزلُ ما لهم عن مالكم، وأكله وحده، اوفر لماله، فاعتزالهم خير، ﴿والله يعلم﴾ من قصدُه الإفساد، ممن قصده الإصلاح، فيعامل كل واحد بقصده، ﴿ولو شاء الله﴾ لأمركم بعزلهم وحفظ مالهم مطلقاً، فيُحرجكم، ويشق عليكم، ﴿إن الله عزيز﴾ غالب، لا يعجزه شيء، ﴿حكيم﴾ لا يفعل شيئاً إلا لحكمة ومصلحة.
ولما نزل قوله تعالى :﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً...﴾ [النِّساء : ١٠] الآية، تحرَّج الصحابة من مخالطة اليتامى، فسألوا رسول الله ﷺ، فنزلت الآية.
الإشارة : كل من لا شيخ له في طريق القوم فهو يتيم، لا أبَ له، فإن ادعى شيئاً من الخصوصية سُمي عندهم لقيطاً أو دعياً، أي ؛ منسوباً إلى غير أبيه، وما زالت الأشياخ تُحذِّر من مخالطة العوام، ومن مخالطة المتفقرة الجاهلة، أعني : الذين لا شيخ لهم يصلح للتربية، حتى قالوا : مخالطتهم سُم قاتل. وقال بعضهم : يجتنب المريد مخالطة ثلاثة أصناف من الناس : المتفقرة الجاهلين، والقراء المداهنين، والجبابرة المتكبرين.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٢١٦
نتائج البحث
