وقال القشيري : قوله تعالى :﴿فتقبلها ربها بقبول حسن﴾، يقال : منَ القبول الحسن أنه لم يطرح كَلَّهَا وشَغْلَهَا على زكريا، فكان إذا دخل عليها زكريا ليتعاهدها بطعام وجد عندها رزقاً، ليعلَم العالمون أن الله - تعالى - لا يُلقى شغل أوليائه على غيره، ومن خدم وليّاً من أوليائه كان هو في رفق الولي، وهذه إشارة لمن يخدم الفقراء، يعلم أنه في رفقهم، لا أن الفقراء تحت رفقه. هـ.
قال أهل التفسير : فلما رأى زكريا ما يأتي لمريم من الفواكه في غير أوانها، قال : إن الذي قدر على أن يأتي مريم بالفاكهة في غير وقتها، قادر على أن يصلح زوجتي، ويهب لي ولداً على الكبر. فطلب الولد.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٣١١
قلت :﴿هنالك﴾ : اسم إِشارة للبعيد، والكاف : حرف خطاب، يطابق المخاطب في التذكير والتأنيث والإفراد والجمع في الغالب. والمحراب : مفعال، من الحرب، وهو الموضع المعد للعبادة، كالمسجد ونحوه، سمي به، لأنه محل محاربة الشيطان.
﴿والملائكة﴾ : جمع تكسير، يجوز في فعله التذكير والتأنيث، وهو أحسن، تقول : قام الرجال وقامت الرجال، فمن قرأ :﴿فنادته الملائكة﴾، فعلى تأويل الجماعة، ومن قرأ :﴿فناداه﴾، أراد تنزيه الملائكة عن التأنيث، ردّاً على الكفار. والمراد هنا : جبريل عليه السلام كقوله :﴿يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ﴾ [النّحل : ٢]، ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ﴾ [آل عِمرَان : ٤٢]، و ﴿بشر﴾ : فيها لغتان : التخفيف، وهي لغة تهامة، تقول : بَشَرَ يَبْشُر - بضم الشين في المضارع، والتشديد، وهو أفصح، تقول بَشْر يُبَشّر تبشيراً.
نتائج البحث
