وأراكَ تلقحُ بالرشادِ عقُولَنا
نُصْحاً، وأنت مِن الرشادِ عديمُ
أبدأ بنفسِك فانْهَهَا عَن غَيَّها
فإذا انتهتْ عنه فأنتَ حكيمُ
فَهُناك يُقْبَلُ إن وعظتَ، ويُقتدَى
بالقول منكَ، وينفعُ ال
لا تَنْهَ عن خُلقٍ وتأتيَ مثلَه
عارٌ علَيكَ إذا فعلتَ عظيمُ
لكن مَنْ حصل له بعض الصفاء ذكر غيره ونفسه معهم، وكان بعض أشياخنا يقول حين يذكر الفقراء : نحن إنما ننبح على نفوسنا.
جزء : ١ رقم الصفحة : ٧٩
قلت : الصبر : هو حبس القلب على حكم الرب، فيحتمل أن يراد به ظاهره، أو يراد به هنا الصوم، لأن فيه الصبر عن الشهوات. والخشوع في الجوارع : سكونها وذُلها، والخضوع في القلب : انقياده لحكم الرب.
يقول الحقّ جلّ جلاله : يا مَن ابتلي بالرئاسة والجاه، استكبر عن الانقياد لأحكام الله ؛ التي جاءت بها الرسل من عند الله، استعن على نفسك ﴿بالصبر﴾ على قطع المألوفات، وترك الحظوظ والشهوات، وأصل فروعها حب الرئاسة والجاه، فمن صبر على تركهما فاز برضوان الله. وفي الحديث :" وفي الصبر على ما تكرَهُ خيرٌ كثير ".
٨٠
قال الشاعر :
والصَّبْرُ كالصْبرِ مُرٌ في مذَاقَتِه
لَكِنْ عَواقِبُه أحلَى مِن العسلِ
نتائج البحث
