الإشارة : ما قاله سيدنا موسى عليه السلام لقومه، يقال مثله لمن عبد هواه، وعكف على متابعة دنياه : يا من بخس نفسه بإرخاء العنان في متابعة هواها، حتى حرمها من مشاهدة جمال مولاها، تُب إلى ربك، وانتبه من غفلتك، واقتل نفسك بمخالفة هواها، فلعلها تحيا بمشاهدة مولاها، فما دامت النفس موجودة، وحظوظها لديها مشهودة، وآمالها ممدودة، كيف تطمع أن تدخل حضرة الله، وتتمتع بشهود جماله وسناه ؟ !
إن تُرِدْ وصْلَنا فَمَوتُكَ شَرْطٌ
لا يَنالُ الوِصَالَ مَنْ فيهِ فَضْلَهْ
وقال الحلاجُ في هذا المعنى :
لَمْ أُسْلِم النفسَ للأسقامِ تُتْلِفُها
إلاَّ لِعِلْمِي بأَنَّ الوصْلَ يُحْيِيهَا
وقال أيضاً :
أُقتُلوني يا ثقاتي
إِنَّ في قَتْلِي حَياتِي
وحَيَاتي في مَماتِي
وممَاتي في حَياتي
جزء : ١ رقم الصفحة : ٨٥
أنا عندي : مَحْوُ ذَاتي
من أجَلِّ المكْرُمَاتِ
وبَقَائِي في صِفاتي
مِنْ قبيحِ السيِّئَاتِ
وقال أيضاً :
إنْ كان سَفْكُ دَمي أقْصَى مُرادِكُمُ
فَمَا غَلَتْ نظرةٌ مِنكُم بِسَفْك دَمِي
وقال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه :(لا يدخل على الله إلا من بابين، أحدهما : الموت الحسي، وهو الموت الطبيعي، والآخر : الموت الذي تعنيه هذه الطائفة). هـ. وهو موت النفوس، فمن لم تمت نفسه لم تَحْيَى روحه.
وقال بعض العارفين :(لا يحصل الدخول على الله حتى يموت أربع موتات : موت أحمر، وموت أسود، وموت أبيض، وموت أخضر. أما الموت الأحمر فهو مخالفة الهوى، وأما الموت الأسود فهو تحمل الأذى، وأما الموت الأبيض فهو الجوع - أي : المتوسط - وأما الموت الأخضر فهو لبس المرقعات، وطرح الرقاع بعضها على بعض).
قلت : ورأس الهوى وعنصره هو حب الجاه وطلب الرئاسة. فمن نزل إلى أرض الخمول، وخرق عوائد نفسه فيه، انخرقت له الحجب، ولاحت له الأنوار، وأشرقت عليه الأسرار في مدة قريبة، وبالله التوفيق وهو الهادي إلى سواء الطريق.
٨٦
نتائج البحث
