رُوِي : أن العبد إذا قُبض عَرجت الملائكة برُوحه إلى سِدرة المنتهَى، فيُوقف به هناك، فيُعاتبه الحق تعالى على ما فرط منه حتى يَرفَضَّ عرقًا، ثم يقول له : قد غفرتُ لك، اذهبوا به ليرى مقعدَه في الجنة، ثم يُردّ إلى السؤال.
٢٦٦
﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ بالقهر والغلبة، ﴿ويُرسل عليكم حفظةً﴾ ؛ ملائكة تحفظ أعمالكم، وهم الكرام الكاتبون، والحكمة فيه : أن العبد إذا علم أن أعماله تكتب عليه وتُعرض على رؤوس الأشهاد، كان أزجر له عن المعاصي، ثم لا تزال الملائكة تكتب عليه أعماله ﴿حتى إذا جاء أحدَكُم الموتُ توفتهُ رسُلنا﴾ أي : ملك الموت وأعوانه، ﴿وهم لا يٌفرطون﴾ بالتواني التأخير، ولا يجازون ما حد لهم بالتقديم والتأخير. ﴿ثم رُدّوا إلى الله﴾ أي : إلى حُكمه وجزائه، أو مشاهدته وقربه، ﴿مولاهم﴾ الذي يتولى أمرهم، ﴿الحقِّ﴾ أي : المتحقق وجوده، وما سواه باطل، ﴿ألا له الحُكم﴾ يومئذٍ، لا حكم لغيره فيه، ﴿وهو أسرع الحاسبين﴾ ؛ يحاسب الخلائق في مقدار حلب شاة، لا يشغله حساب عن حساب، ولا شأن عن شأن، سبحانه لا إله إلا هو.
الإشارة : وهو الذي يتوفاكم، أي : يخلصكم بليل القبض، ويعلم ما كسبتم في نهار البسط، ثم يبعثكم من ليل القبض إلى نهار البسط، وهكذا ؛ ليقضى أجل مسمى للإقامة فيهما، ثم إليه مرجعكم بالخروج عنهما ؛ لتكونوا لله لا شيء دونه، وفي الحكم :" بسطك كي لا يبقيك مع القبض، وقبضك كي لا يتركك مع البسط، وأخرجك عنهما، كي لا تكون لشيء دونه ".
جزء : ٢ رقم الصفحة : ٢٦٦
وقال فارس رضي الله عنه : القبض أولاً ثم البسط، ثم لا قبض ولا بسط ؛ لأن القبض والبسط يقعان في الوجود ؛ أي ؛ في وجود النفس، وأما مع الفناء والبقاء فلا. هـ. أي : فلا قبض ولا بسط ؛ لأن العارف الواصل مقبوض في بسطه، مبسوط في قبضه، لا تؤثر فيه هواجم الأحوال ؛ لأنه مالك غير مملوك. والله تعالى أعلم.
نتائج البحث
