قلت :﴿الحوايا﴾ هي الأمعاء، أي : المصارين التي فيها البعر، وتسمى المباعر، جمع حوية، فعيلة، فوزنها على هذا : فعائل، فصنع بها ما صنع بهرَاوا، وقيل : جمع حاوية، فوزنها : فواعل، كقوارب، وهو عطف على ما في قوله :﴿إلا ما حملت﴾.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر﴾ ؛ ماله أصبع، كالإبل والأوز والنعام، وغيرها من الحيوان، الذي هو غير منفرج الأصابع وله ظفر، وقيل : كل ذي مخلب وحافر، وسمي الحافر ظفرًا ؛ مجازًا.
﴿ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما﴾ كالثروب وشحوم الكُلى، ﴿إلا ما حملت ظُهورهما﴾ أي : إلا ما علق من الشحم بظهور البقر والغنم، فهو حلال عليهم، لكنهم اليوم لا يأكلونه، حدثني شيخي الفقيه الجنوي أنه سأل بعض أحبارهم : هل هو حرام في كتابكم ؟ فقال له : لا، لكنهم قاسوه سدًا للذريعة. هـ. فلما شددوا شدد الله عليهم، ﴿أو الحوايا﴾ أي : ما احتوت عليه الأمعاء والحشوة مما يتحوى في البطن من الشحوم، فهو حلال عليهم ﴿أو ما اختلط بعظم﴾ في جميع الجسد، فإنه حلال عليهم، لكنهم شددوا فحرموا الجميع عقوبة من الله ﴿ذلك﴾ التحريم جزاءٌ ﴿جزيناهم﴾ به بسبب بغيهم، أي : ظلمهم، ﴿وإنا لصادقون﴾ فيما أخبرنا به من التحريم، وفي ذلك تعريض بكذب من حرّم غير ما حرم الله.
٣٢٠
نتائج البحث
