﴿ولو أن أهل القرى﴾ المتقدمة في قوله :﴿وما أرسلنا في قرية من نبي﴾ وقيل : مكة وما حولها. وقيل : مطلقًا، ﴿آمنوا واتقَوا﴾ مكان كفرهم وعصيانهم، ﴿لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء والأرض﴾ ؛ لوَسعنا عليهم الخير، ويسرناه لهم من كل جانب. وقيل : المراد : المطر والنبات. ﴿ولكن كذبوا﴾ بالرسل، وكفروا النعم، ﴿فأخذناهم بما كانوا يكسبون﴾ من الكفر والمعاصي.
﴿أفأمِن أهل القرى﴾ أي : أبعد ذلك أمن أهل القرى ﴿أن يأتيهم بأسنا بياتًا وهم نائمون﴾ ؟ أي : ليلاً، في حال نومهم. ﴿أوَ أمِنَ أهل القرى أن يأتيهم بأسنا﴾ أيضًا ﴿ضُحىً﴾ ؛ ضحوة النهار ﴿وهم يلعبون﴾ من فرط الغفلة، أو يشتغلون بما لا ينفعهم، ﴿أفأمِنُوا مكرَ الله﴾ وهو أن يستدرجهم بالنعم حتى يأخذهم بغتة ؟ ﴿فلا يأمنُ مكرَ الله إلا القومُ الخاسرون﴾ الذين خسروا أنفسهم، بترك النظر والاعتبار، حتى هلكوا، فلم ينفعهم حينئذٍ الندم.
جزء : ٢ رقم الصفحة : ٣٧٦
الإشارة : إظهار المِحَن والمِنَن وتعاقبهما على الإنسان، حكمتها : الرجوع إلى الله، وتضرع العبد إلى مولاه، فمن فعل ذلك كان معتمدًا عليه في الحالتين، مغترفًا من بحر المنة بكلتا اليدين، ومن نزلت به المحن ثم أعقبته لطائف المنن، فلم يرجع إلى مولاه، ولا شكره على ما خوله من نعماه، بل قال : هذه عادة الزمان ؛ يتعاقب بالسراء والضراء على الإنسان، فهذا عبد منهمك في غفلته، قد اتسعت دائرة حسه، وانطمست بصيرة قدسه، يصدق عليه قوله تعالى :﴿أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ أَضَلُّ أُوْلِئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ﴾ [الأعرَاف : ١٧٩].
وقال القشيري في قوله تعالى :﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا...﴾ الآية : أي : لو آمنوا بالله واتَّقُوا الشرك ﴿لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾ بأسباب العطاء، فإن سَبَقَ بخلافه القضاء فأبواب الرضا، والرضا أتم من العطاء. ويقال : ليس العبرة بالنعمة ؛ العِبرة بالبركة في النعمة. هـ.
٣٧٧
نتائج البحث
