﴿وإِذا مسَّكم الضرُّ في البحر﴾ يعني : خوف الغرق، ﴿ضَلَّ﴾ ؛ غاب عنكم ﴿من تَدْعُون﴾ ؛ من تعبدون من الآلهة. أو : من تستغيثون به في حوادثكم، ﴿إِلا إِيَّاه﴾ وحده، فإنكم حينئذ لا يخطرُ ببالكم سواه، ولا تدعون، لكشفه، إلا إياه، فكيف تعبدون غيره، وأنتم لا تجدون في تلك الشدة إلا إياه ؟ ﴿فلما نجَّاكم﴾ من الغرق ﴿إِلى البر أعرضتم﴾ عن التوحيد، أو عن شكر النعمة، ﴿وكان الإِنسانُ كفورًا﴾ بالنعم، جحودًا لها، إلا القليل، وهو كالتعليل للإعراض.
﴿أفأمِنْتُم﴾ أي : أنجوتم من البحر، وأمنتم ﴿أن يَخْسف بكم جانبَ البرِّ﴾ ؛ بأن يقلبه عليكم وأنتم عليه، أو يخسف بكم في جوفه، كما فعل بقارون، ﴿أو يُرسلَ عليكم حاصبًا﴾ أي : ريحًا حاصبًا، يرميكم بحصباء كقوم لوط، ﴿ثم لا تجدوا لكم وكيلاً﴾ ؛ حافظاً لكم منه، فإنه لا رادّ لفعله. ﴿أم أمنتم أن يُعيدكم فيه تارةً أخرى﴾ ؛ بأن يخلق فيكم دواعي تحملكم إلى أن ترجعوا لتركبوا فيه ؛ ﴿فيُرسلَ عليكم قاصِفًا من الريح﴾ أي : ريحًا شديدة، لا تمر بشيء إلا قصفته، أي : كسرته، ﴿فيُغرقكم﴾، وعن يعقوب :" فتغرقكم " ؛ على إسناده إلى ضمير الريح. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : بنون التكلم في الخمسة. يفعل ذلك بكم ﴿بما كفرتم﴾ ؛ بكفركم، أي : بسبب إشراككم، أو كفرانكم نعمة الإنجاء، ﴿ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعًا﴾ ؛ مطالبًا يتبعنا بثأركم، كقوله :﴿وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا﴾ [الشمس : ١٥]، أو : لا تجدوا نصيرًا ينصركم منه. والله تعالى أعلم.
جزء : ٤ رقم الصفحة : ١٠٧
الإشارة : العباد الذين ليس للشيطان عليهم سلطان، هم الذين أضافهم إلى نفسه ؛ بأن اصطفاهم لحضرة قدسه، وشغلهم بذكره وأُنسه، لم يركنوا إلى شيء سواه، ولم يلتجئوا إلاَّ إلى حماه. فلا جرم أنه يحفظهم برعايته، ويكلؤهم بسابق عنايته. فظواهرهم قائمة بآداب العبودية، وبواطنهم مستغرقة في شهود عظمة الربوبية. فلمَّا قاموا بخدمة
١٠٨
نتائج البحث
