تشابهت قلوبكم واعتدلت سيرتكم ؟ قالوا : صلحت صدورنا فنزع منها الغل والحسد، قال : فما بالكم ليس فيكم فقير ولا مسكين ؟ قالوا : من قِبَل أَنَّا نقسم بيننا بالسوية. قال : فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ ؟ قالوا : من قِبَل الذلة والتواضع، قال : فما جعلكم أطول الناس أعمارًا ؟ قالوا : من قِبَل أنَّا لا نتعاطى إلا الحق ونحكم بالسوية. قال : فما بالكم لا تضحكون ؟ قالوا : لا نغفُل عن الاستغفار. قال : فما بالكم لا تحزنون ؟ قالوا : من قِبَل أَنَّا وَطَّنَّا أنفسنا للبلاء. فقال : فما بالكم لا تصيبكم الآفاتُ كما تصيب الناس ؟ قالوا : لأنا لا نتوكل على غير الله، قال : هل وجدتم آباءكم هكذا ؟ قالوا : نعم، وجدنا آباءنا يرحمون مساكينهم، ويُواسون فقراءهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويُحسنون إلى من أساء إليهم، ويحلمون عمن جهل عليهم، ويَصلُون أرحامهم، ويُؤدون أمانتهم، ويحفظون وقت صلاتهم، ويُوفون بعهدهم، ويَصدُقون في مواعدهم، فأصلح الله تعالى بذلك أمرهم وحفظهم، ما كانوا أحياءًا، وكان حقًا علينا أن نخلفهم في تركتهم. فقال ذو القرنين : لو كنت مُقيمًا لأقمت فيكم، ولكن لم أُومر بالمقام. هـ. ذكره الثعلبي.
جزء : ٤ رقم الصفحة : ١٩٥
وقال في القوت : قوله تعالى، في صفة أعدائه المحجوبين :﴿كانت أعينهم في غطاء عن ذكري﴾ : دليل الخطاب في تدبر معناه أن أولياءه المستجيبين له سامعون منه مكاشفون بذكره، ناظرون إلى غيبه، قال تعالى في ضده :﴿مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ﴾ [هُود : ٢٠]، وقال :﴿مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ...﴾ [هُود : ٢٤] الآية. هـ.
جزء : ٤ رقم الصفحة : ١٩٥
قلت :﴿أن يتخذوا﴾ : سد مسد المفعولين، أو حذف الثاني، أي : أَحَسِبُوا اتخاذهم نافعَهم و ﴿نزلاً﴾ : حال من جهنم.
نتائج البحث
