يقول الحقّ جلّ جلاله : هذا الذي نتلوه عليك في هذه السورة هو ﴿ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾ >. قال الثعلبي :[فيه تقديم وتأخير]. أي : ذكر ربك عبده زكريا برحمته، ﴿إِذْ نادى ربه﴾ وهو في محرابه في طلب الولد ﴿نداءً خفيًّا﴾ : سرًا من قومه، أو في جوف الليل، أو مخلصًا فيه لم يطلع عليه إلا الله. ولقد راعى عليه السلام حسن الأدب في إخفاء دعائه فإنه أَدْخَلُ في الإخلاص وأَبَْعَدُ من الرياء، وأقرب إلى الخلاص من كلام الناس، حيث طلب الولد في غير إِبَّانِهِ ومن غائلة مواليه الذين كان يخافهم.
﴿قال﴾ في دعائه :﴿ربِّ إِني وَهَنَ العظمُ مني﴾ أي : ضعف بدني وذهبت قوتي. وإسناد الوهن إلى العَظْم ؛ لأنه عماد البدن ودعامة الجسد، فإذا أصابه الضعف والرخاوة
٢٠٨
أصاب كله، وإفراده للقصد إلى الجنس المنبئ عن شمول الوهن إلى كل فرد من أفراده. ووهن بدنه عليه السلام : لكبر سنه، قيل : كان ابن سبعين، أو خمسًا وسبعين، وقيل : مائة، وقيل : أكثر.
﴿واشتعل الرأسُ شيبًا﴾ أي : ابيضَّ شَمَطًا. شبه عليه السلام الشيب من جهة البياض والإنارة بشواظ النار، وانتشاره في الشعر وفُشوِّه فيه وأخذه منه كل مأخذ باشتعالها، ثم أخرجه مخرج الاستعارة، ثم أسند الاشتعال إلى محل الشعر ومنبته وهو الرأس، وأخرجه مخرج التمييز، ففيه من فنون البلاغة وكمال الجزالة ما لا يخفى، حيث كان الأصل : واشتعل شيب رأسي، فأسند الاشتعال إلى الرأس ؛ لإفادة شموله لكلها، فإن وِزَانَهُ : اشتعل بيته نارًا بالنسبة إلى اشتعلت النار في بيته، ولزيادة تقريره بالإجمال أولاً، والتفصيل ثانيًا، ولمزيد تفخيمه بالتكثير من جهة التنكير.
جزء : ٤ رقم الصفحة : ٢٠٨
نتائج البحث
