قلت :﴿عِتيًّا﴾ : مصدر، من عتا يعتو، وأصله : عتوو، فاستثقل توالي الضمتين والواوين، فكسرت التاء، فقلبت الأولى ياء ؛ لسكونها وانكسار ما قبلها، ثم قُلبت الثانية أيضّا ؛ لاجتماع الواو والياء، وسبق إحداهما بالسكون. ﴿قال كذلك﴾ : خبر، أي : الأمر كذلك، فيوقف عليه، ثم يقول :﴿قال ربك﴾، أو مصدر لقال الثانية، أي : مثل ذاك القول قال ربك. و ﴿سويًّا﴾ : حال من فاعل ﴿تكلم﴾.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿يا زكريا﴾، كلمهُ بواسطة المَلك :﴿إِنا نبشركَ﴾ ونجيب دعوتك ﴿بغُلامٍ اسمه يَحيى﴾ ؛ لأنه حيى به عُقْمُ أمه. أجاب نداءه في الجملة، لا من كل وجه، بل على حسب المشيئة، فإنه طلب ولدًا يرثُه، فأجيب في الولد دون الإرث ؛ فإن الجمهور على أن يحيى مات قبل موت أبيه - عليهما السلام - وقيل : بقي بعده برهة، فلا إشكال حينئذ. وفي تعيين اسمه تأكيد للوعد وتشريف له، وفي تخصيصه به - كما قال تعالى :﴿لم نجعل له من قبلُ سَميًّا﴾ أي : شريكًا في الاسم، حيث لم يتسم به أحد قبله - مزيد تشريف وتفخيم له عليه السلام ؛ فإن التسمية بالأسماء البديعة الممتازة عن أسماء الناس تنويه بالمسمى لا محالة. وقيل :﴿سَميًّا﴾ : شبيهًا في الفضل والكمال، كما قال تعالى :﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً﴾ [مريم : ٦٥] فإنه عليه السلام لم يكن قبله أحد مثله في بعض أوصافه، لأنه لم يهم بمعصية قط، وأنه ولد لشيخ فانٍ، وعجوز عاقر، وأنه كان حصورًا، ولم تكن هذه الخصال لغيره.
نتائج البحث
