قلت :﴿وما﴾ : استفهامية، مبتدأ، و ﴿تلك﴾ : خبر، أو بالعكس، فما : خبر، وتلك : مبتدأ، وهو أوفق بالجواب. و ﴿بيمينك﴾ : متعلق بالاستقرار ؛ حالاً، أي : وما تلك قارةً أو مأخوذة بيمينك، والعامل معنى الإشارة. وقيل :﴿تلك﴾ : موصولة، أي : وما التي هي بيمينك، والاستفهام هنا : إيقاظ وتنبيه له عليه السلام على مما سيبدُو له من العجائب، وتكرير النداء ؛ لزيادة التأنيس والتنبيه.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾، إنما سأله ؛ ليريه عظيم ما يفعل بها ؛ من قلبها حية، فمعنى السؤال : تقريره على أنها عصي، ليتبين له الفرقُ بين حالها قبل قلبها وبعده، وقيل : إنما سأله ليؤنسه وينبسط معه، فأجابه بقوله :﴿هي عَصَايَ﴾، نسبها لنفسه تحقيقًا لوجه كونها بيمينه، رُوي أنها كانت عصا آدم عليه السلام، فأعطاها له شعيب، حين قدمه لرعي غنمه، على ما يأتي في سورة القصص. وكان في رأسها شُعبتان، وفي أسفلها سنان، واسمها نبعة، في قول مقاتل.
﴿أتوكأ عليها﴾ أي : أعتمد عليها إذا مشيت، وعند الإعياء، والوقوف على رأس قطيع الغنم، ﴿وأهشُّ﴾ أي : أخبط ﴿بها﴾ الورق من الشجر ؛ ليسقط ﴿على غنمي﴾ فتأكله. وقرئ بالسين، وهو زجر الغنم، تقول العرب : هَس هَس، في زجرها، وعداه بعلى ؛ لتضمنه معنى الإقبال والتوجه. ﴿ولِيَ فيها مآرِبُ أُخرى﴾ أي : حاجات أخرى من هذا الباب. قال ابن عباس : كان موسى عليه السلام يحمل عليها زاده وسقاءه، فجعلت تأتيه وتحرسه، ويضرب بها الأرض فتخرج ما يأكل يومَه، ويركز بها فيخرج الماء، فإذا رفعها ذهب، وكان يرد بها عن غنمه ونعمه الهوام بإذن الله، وإذا ظهر له عدو حاربت وناضلت عنه، وإذا أراد الاستسقاء من البئر أَدْلاَهَا، فطالت على طول البئر وصارت شعبتاها كالدول فيستقي بها، وكان يظهر على شعبتيها كالشمعتين بالليل
٢٦٨
فيستضيء بها، وإذا اشتهى ثمرة ركزها فتغصّنت غصن تلك الشجرة، وأورقت وأثمرت. فهذه المآرب.
نتائج البحث
