يقول الحق جلّ جلاله :﴿هذا﴾ أي : هذا الذي ذكر من الآيات الناطقة بمحاسن الأنبياء والرسل، ﴿ذِكْرٌ﴾ أي : شَرَفٌ لهم، وذِكْر جميل يُذكرون به أبداً، أو : نوع من الذكر، أي : القرآن. وآيٌ منه مشتمل على أنباء الأنبياء، أو : تذكير ووعظ ؛ لأنه يذكر أحوال الأكابر ليقتدي بهم، أو : ذكر مَن مضى الأنبياء، أو : شرف لك ؛ لأنه معجزة لك يدلّ على صدقك، ﴿وإِنَّ للمتقين﴾ أي : جنس المتقين، أو : مَن ذكر مِن الرسل، عبّر عنهم بالمتقين مدحاً لهم بالتقوى ؛ إذ هي غاية الكمال. ﴿لَحسنْ مآبٍ﴾ ؛ مرجع.
ثم بيَّنه بقوله :﴿جنات عدنٍ﴾ ؛ إقامة ﴿مفتحةً لهم الأبوابُ﴾ فإذا جاؤوها لا يلحقهم ذلّ الحجاب، ولا كلفة الاستئذان، تستقبلهم الملائكة بالتبجيل والترحيب، ﴿متكئينَ فيها﴾ على أرائكهم في حِجالهم، ﴿يَدْعُون فيها بفاكهةٍ كثيرة﴾ مما يشتهون ﴿وشرابٍ﴾ كثير كذلك، حذف اكتفاء بالأول، والاقتصار على دُعاء الفاكهة للإيذان بأن مطاعمهم لمحض التفكُّه والتلذُّذ، دون التغذي والحاجة، فإنه لا تَحلُل في الأبدان ولا حاجة.
﴿وعندهم﴾ حور ﴿قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم، ﴿أترابٌ﴾ ؛ لِداتٌ، أسنانُهنّ كأسنانهم. قيل : ثلاث وثلاثون سنة لكل واحد، أو : مستويات في الحُسن والجمال والشكل ؛ لأن التحابّ بين الأقران أبلغ وأثبت، وقيل : أتراب بعضهن لبعض، لا عجوز فيهن ولا صبية. واشتقاقه من التراب، فإنه يمسَّهن في وقت واحد.
﴿هذا ما تُوعدون ليوم الحساب﴾، قال ابن عرفة : اللام للتوقيت، أي : عنده، أو : للتعليل، فإن الحساب علَّة للوصول إلى الجزاء. وقرأ المكي والبصري بياء الغيب، ليُوافق ما قبله، والالتفات أليق بمقام الامتنان والتكريم. ﴿إِنَّ هذا﴾ الذي ذكر من ألوان النعيم والكرامات ﴿لَرِزْقُنا﴾ أعطيناكموه، ﴿ما له من نفاذٍ﴾ ؛ من انقطاع وتمام أبداً.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ٢٢٦
نتائج البحث
