﴿أسبابَ السماوات﴾ أي : طرُقها وأبوابها، وما يُؤدّي إليها، وكل ما أدّاك إلى الشيء فهو سبب إليه، ﴿فأَطَّلِعَ إِلى إِله موسى﴾ أي : فأنظر إليه وأتحقق وجوده، قرأه حفص بالنصب، جواب التمني، والباقي بالرفع، عطفاً على " أبلغ ". قال البيضاوي : ولعله أراد أن يبني له صرحاً في موضع عال، يرصد منه أحوال الكواكب، التي هي أسباب سماوية، تدلّ على الحوادث الأرضية، فيرى هل فيها ما يدلّ على إرسال الله تعالى إياه، أو أن يرى فساد قوله عليه السلام ؛ فإنّ إخباره عن إله السماء يتوقف على اطلاعه ووصوله إليه، وذلك لا يتأتى إلا بالصعود للسماء، وهو مما لا يقوى عليه الإنسان، وما ذلك إلا لجهله بالله وكيفية استنبائه. هـ.
قلت : والظاهر أنه كان مجسّماً، يعتقد أن الله في السماء، وأن اطلاعه إليه إنما كان ليرى هل ثَم إله، وإن قوله :﴿وإِني لأظنه كاذباً﴾ أي : في ادّعاء إله غيري، بدليل قوله :﴿مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِى﴾ [القصص : ٣٨] مع أنَّ هذا كله إنما هو تمويه منه على قومه، وجرأة على الله، لا حقيقة له.
قال تعالى :﴿وكذلك﴾ أي : ومثل ذلك التزيين المفرط، والصدّ البليغ، ﴿زُيِّنَ لفرعونَ سوءُ علمه﴾ فانهمك فيه انهماكاً لا يرعوي عنه بحال، ﴿وصدَّ عن السبيل﴾ أي : سبيل الرشاد، وقرأ الكوفون ويعقوب " وصُدّ " بالبناء للمفعول، فالفاعل في الحقيقة فيهما هو الله، بتوسط الشيطان في عالم الحكمة، ومَن قرأ " صَدّ " بالبناء للفاعل، فالفاعل : فرعون، إما صدّ الناس عن طريق الحق بأمثال هذه التمويهات، أو : اتصف بالصدّ. ﴿وما كيدُ فرعون إِلا في تَبابٍ﴾ أي : خسران وهلاك.
جزء : ٦ رقم الصفحة : ٣٠٧
نتائج البحث
