يقول الحق جلّ جلاله :﴿أفلم يسيروا﴾ أي : أَقعدوا فلم يسيروا ﴿في الأرض﴾ يعني كفار مكة، ﴿فينظروا كيف كان عاقبةُ الذين من قبلهم﴾ من الأمم المكذبة ؟ فإنّ آثار ديارهم تنبئ عن أخبارهم، فقد ﴿دَمَّر اللَّهُ عليهم﴾ فالجملة : استئناف مبني على سؤال، كأنه قيل : كيف كان عاقبتهم ؟ فقيل : استأصل الله عليهم ما اختص بهم من أنفسهم وأهليهم وأموالهم، يُقال : دمّره ؛ أهلَكه، ودمّر عليه : أهلك عليه ما يختص به، قاله أبو السعود. وفي الصحاح : الدمار : الهلاك، دمّره تدميراً، ودمَّر عليه، بمعنى. هـ. فظاهرة : أن معناهما واحد، وفسره في الأساس بالهلاك المستأصل، وقال الطيبي : في دمّر عليهم تضمينُ معنى أطبقَ، فعُدي بعلى، ولذلك استأصل. هـ.
﴿وللكافرين﴾ أي : ولهؤلاء الكافرين السائرين بسيرَتِهم ﴿أمثالُها﴾ أي : أمثال تلك الهلكة المفهومة من التدمير، أو أمثال عواقِبهمْ أو عُقوبَاتهم، لكن لا على أنّ لهؤلاء أمثال ما لأولئك وأضعافَه ؛ بل مثله، وإنما جمع باعتبار مماثلته لعواقب متعددة، حسبما تعدّد الأمم المعذّبة، ويجوز أن يكون عذابُهم أشدّ من عذاب الأولين فقد قُتلوا وأُسروا بأيدي مَن كانوا يستخفونهم ويستضعفونهم، والقتل بيد المثل أشد ألماً من الهلاك بسبب عام، وقيل : دمَّر اللّهُ عليهم في الدنيا، ولهم في الآخرة أمثالُها.
﴿ذلك﴾ أي : نصرُ المؤمنين وهلاكُ الكافرين في الحال أو المآل ﴿بأنَّ اللّهَ مولى الذين آمنوا﴾ أي : ناصِرُهم ومعِزَّهُم ﴿وأنَّ الكافرين لا مولى لهم﴾ فيدفع عنهم ما حَلّ بهم من العقوبة، ولا يخالف هذا قوله :﴿ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ﴾ [الأنعام : ٦٢] لأن المولى هناك بمعنى المالك.
نتائج البحث
