الدين، ﴿والنبوة﴾ حيث كثر فيهم الأنبياء ما لم يكثر في غيرهم. ﴿ورزقناهم من الطيبات﴾ ما أحلّ الله لهم من اللذائذ، كالمن والسلوى، وغيره من الأرزاق، ﴿وفضلناهم على العالَمين﴾ على عالمي زمانهم.
﴿وآتيناهم بيناتٍ من الأمر﴾ دلائل ظاهرة من أمر الدين، ومعجزات قاهرة. قال ابن عباس : هو العلم بمبعث النبي ﷺ، وما بُيّن لهم من أمره، وأنه يُهاجر من تهامة إلى يثرب، ويكون أنصاره أهل يثرب، ﴿فَما اختلفوا﴾ في ذلك الأمر ﴿إِلا من بعد ما جاءهم العلمُ﴾ بحقيقته وحقيّته، فجعلوا ما يوجب زوال الخلاف موجباً له، ﴿بغياً بينهم﴾ أي : عداوة وحسداً، حديث بينهم، لا شك وقع لهم فيه، ﴿إِن ربك يقضي بينهم يوم القيامة﴾ بالمؤاخذة والجزاء ﴿فيما كانوا فيه يختلفون﴾ من أمر الدين.
الإشارة : كانت بنو إسرائيل في أول أمرها متمسكة بكتاب ربها، عاملة بما شرعت لها أنبياؤها، فرفع الله بذلك قدرها، حتى تحاسدوا، وتهاجروا على الدنيا والرئاسة، فأعقبهم الله ذل الأبد، فهذه سُنَّة الله تعالى في عباده، مَن تمسّك بالكتاب والسنّة، وزهد في الدنيا، وتواضع لعباد الله، رفعه الله وأعزّه، فإذا خرج عن هذا الوصف انعكس حاله إلى أسفل، والعياذ بالله.
جزء : ٧ رقم الصفحة : ٦٧
يقول الحق جلّ جلاله :﴿ثم جعلناك﴾ يا محمد بعد اختلاف أهل الكتاب، ﴿على شريعةٍ﴾ على طريقة عظيمة الشأن، ومنهاج واضح ﴿من الأمر﴾ الدين، وأصل الشريعة في اللغة : مورد الماء، أي : الطريق الموصلة إليه، ثم جعل للطريق الموصلة إلى حياة القلوب والأرواح ؛ لأن الماء به حياة الأشباح، ﴿فاتّبِعْها﴾ بإجراء أحكامها في نفسك وفي غيرك، من غير إخلال بشيء منها. قال ابن عرفة : الخطاب له عليه السلام، والمراد غيره ؛ لأنه معلوم الاتباع التام، أو : دم على اتباعها. هـ.
نتائج البحث
