﴿تكاد تميَّزُ﴾ أي : تتميّز، يعني : تتقطّع وتتفرّق وينفصل بعضها من بعض ﴿من الغيظ﴾ وذلك حين تمد عنقها إليهم، لتستولي عليهم. وغيظها حقيقة بالإدراك الذي خلقه الله فيها. ﴿كلما أُلْقِي فيها فوجٌ﴾ ؛ جماعة من الكفار ﴿سألهم خزنتُها﴾ مالك وأعوانه من الزبانية توبيخاً لهم :﴿ألم يأتكم نذير﴾ ؛ رسولٌ يُخوفكم من هذا العذاب الفظيع ؟ ﴿قالوا بلى قد جاءنا نذيرٌ﴾، اعترفوا بعدل الله، وأنَّ الله أزاح عذرهم ببعث الرسل، وإنذارهم ما وقعوا فيه، تحسُّراً على ما فاتهم من السعادة، وتمهيداً لِما وقع منهم من التفريط تندُّماً اغتماماً على ذلك، ﴿فكذَّبنا﴾ ذلك النذير في كونه نذيراً من جهته تعالى :﴿وقلنا ما نزَّل اللهُ من شيءٍ﴾ مما يقولون من وعد ووعيد، وغير ذلك، ﴿إِن أنتم إِلاَّ في ضلالٍ كبير﴾ أي : قال الكفار للمنذِّرين : ما أنتم إلاّ في خطأ عظيم، بعيد عن الصواب.
وجمع ضمير الخطاب مع أنَّ مخاطب كل فوج نذيرُه ؛ لتغليبه على أمثاله، مبالغةً في التكذيب، وتمادياً في التضليل، كما ينبىء عنه تعميم المنزل مع ترك ذكر المنزل عليه، فإنه مُلوح لعمومه حتماً، أو : إقامة تكذيب الواحد مقام تكذيب الكل. ويجوز أن يكون قوله :﴿إن أنتم إلا في ضلال كبير﴾ من كلام الخزنة للكفار، على إرادة القول، ومرادهم بالضلال : الهلاك، أو : سمُّوا جزاء الضلال باسمه، كقوله :﴿وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾ [الشورى : ٤٠] مشاكلة، أو : يكون من كلام الرسل، حكوه للخزنة، اي : قالوا لنا هذا فلم نهتبله.
جزء : ٨ رقم الصفحة : ٩٤
نتائج البحث
