جزء : ٨ رقم الصفحة : ٢٣١
يقول الحق جلّ جلاله :﴿يسألونك عن الساعةِ أيّان مُرْسَاها﴾ أي : متى إرساؤها، أي : إقامتها، يُريدون : متى يُقيمها الله تعالى ويكوّنها، وقيل : إيّان منتهاها ومستقرها، كما أنّ مرسى السفينة المحل التي تنتهي إليه وتستقر فيه، ﴿فِيمَ أنتَ مِن ذِكراها﴾ أيّ : في أي شيء أنت مِن أن تذكر وقتها لهم وتعلمهم به ؟ أي : ما أنت من ذكراها وتبيين وقتها لهم في شيءٍ حتى يسألونك بيانها، إنما أنت نذير بها، كقولك : ليس فلان من العلم في شيءٍ وهو إنكار ورد لسؤال المشركين عنها، لأنَّ علمها مما استأثر به علاّم الغيوب
٢٣٤
وقيل : كان رسولُ الله ﷺ لم يزل يذكر الساعة ويسأل عنها حتى نزلت، فكفّ، فهو على هذا تعجيب من كثرة ذكره لها، أي : أنت في شُغل وأي شغل أنت من الاهتمام بالسؤال عنها.
وقالت عائشة رضي الله عنها : كان ﷺ يسأل عن الساعة كثيراً، فما نزلت هذه الآية انتهى عن ذلك. ولا يرده قوله :﴿كَأَنَّكَ حَفِيُّ عَنْهَا﴾ [الأعراف : ١٨٧] أي : إنهم يزعمون أنك مُبالغ في السؤال عنها حتى علمتها ولست كما يزعمون، لأنّا نقول هذه الآية نزلت قبل تلك، وأنه كان أولاً يسأل عنها حتى نُهي بهذه الآية فانتهى، كما ذكر في الحديث المذكور، فنزلت تلك مخبرة عن حاله بعد انتهائه. والله أعلم. قال القشيري : من أين لك علمها ولم نعلمك بذلك، وقيل : يوقف على قوله :" فِيمَ " أي : هذا السؤال الذي يسألونك فيم، أي : في أي شيء هو، فيكون إنكاراً لسؤالهم، ثم ابتدأ :" مِن ذكراها " أي : إن ظهورك وبعثك وأنت خاتم النبيين من جملة ذكراها، أي : أشراطها وعلامتها، ومؤذن بقيامها، فلا حاجة لسؤالهم عنها، ويرده : عدم الإتيان بهاء السكت، ويجاب : بأنه ليس بلازم، وإنما تَلزمُ فيما جرّ بإضافة اسم، لبقائه على حرف واحد، كما هو مقرر في محله، مع عدم ثبوته في المصحف.
نتائج البحث
