" صفحة رقم ١٤٤ "
والهزؤ : مصدر هَزأ به إذا سخر به كقوله ) ولا تتخذوا آيات الله هزؤاً ( ( البقرة : ٢٣١ ) ولما كان ) من يشتري لهو الحديث ( صادقاً على النضر بن الحارث والذين يستمعون إلى قصصه من المشركين جيء في وعيدهم بصيغة الجمع ) أولئك لهم عذاب مهين.
واختير اسم الإشارة للتنبيه على أن ما يرد بعد اسم الإشارة من الخبر إنما استحقه لأجل ما سبق اسمَ الإشارة من الوصف.
وجملة أولئك لهم عذاب مهين ( معترضة بين الجملتين جملة ) من يشتري ( وجملة ) وإذا تتلى عليه آياتنا ( فهذا عطف على جملة ) يشتري ( الخ. والتقدير : ومن الناس من يشتري الخ و ) إذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبراً ( ؛ فالموصول واحد وله صلتان : اشتراء لهو الحديث للضلال، والاستكبار عندما تتلى عليه آيات القرآن.
ودل قوله ) تتلى عليه ( أنه يواجه بتبليغ القرآن وإسماعه. وقوله ) وَلَّى ( تمثيل للإعراض عن آيات الله كقوله تعالى ) ثم أدبر يسعى ( ( النازعات : ٢٢ ).
و ) مُسْتَكْبِراً ( حال، أي هو إعراض استكبار لا إعراض تفريط في الخير فحسب.
وشُبه في ذلك بالذي لا يسمع الآيات التي تتلى عليه، ووجه الشبه هو عدم التأثر ولو تأثراً يعقبه إعراضٌ كتأثر الوليد بن المغيرة. و ) كأنْ ( مخففة من ( كأنَّ ) وهي في موضع الحال من ضمير ) مستكبراً. ( وكرر التشبيه لتقويته مع اختلاف الكيفية في أن عدم السمع مرة مع تمكن آلة السمع ومرة مع انعدام قوة آلته فشبه ثانياً بمن في أذنيه وقر وهو أخص من معنى ) كأن لم يسمعها. ( ومثل هذا التشبيه الثاني قول لبيد :
فتنازعا سَبِطاً يَطير ظلاله
كدخان مُشْعَلَةٍ يشِبّ ضِرامها
مشموله غُلِثتْ بنابت عَرْفَج
كدُخان نارٍ سَاطِع أسنامُها
والوقر : أصله الثقل، وشاع في الصمم مجازاً مشهوراً ساوى الحقيقة، وقد تقدم في قوله ) وفي آذانهم وقراً في سورة الأنعام
نتائج البحث
